*

Cả cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác là vật chứng cho tư tưởng hạnh phúc là chiến đấu của ông. Ðến nay, tư tưởng ấy vẫn tồn tại nguyên quý giá và chân thành và ý nghĩa đối với nhân loại, đồng thời liên tiếp soi sáng con đường cách mạng việt nam trong tình trạng mới.

Bạn đang xem: Bình luận về câu nói hạnh phúc là đấu tranh


Xuyên suốt cuộc sống của C.Mác là việc đấu tranh không hoàn thành để tìm hạnh phúc cho hầu như người. Hình thành trong một gia đình trung lưu, với thân phụ là phép tắc sư, bản thân ông học chuyên ngành luật, triết học với từng là chủ bút báo Rê-na-ri, C.Mác hoàn toàn hoàn toàn có thể lựa chọn con phố đi bằng phẳng với cuộc sống an nhàn. Tuy thế ông sống không chỉ vì niềm hạnh phúc của cá nhân mà đã mang con bạn làm trung tâm, đấu tranh không stress vì niềm hạnh phúc cho toàn bộ mọi người.

Ngay trường đoản cú thời còn trẻ, trong bài luận tốt nghiệp trung học, ông đang bày tỏ cách nhìn “Người nào mang về hạnh phúc cho đa số người nhất thì chính là người niềm hạnh phúc nhất”, và “Nếu ta đã lựa chọn 1 nghề mà qua đó ta hoàn toàn có thể cống hiến nhiều nhất cho nhân loại, thì ta sẽ không còn cảm thấy gánh nặng của nghề ấy, bởi vì đó chính là sự quyết tử vì phần đông người… khi đó… niềm hạnh phúc của ta sẽ thuộc về hàng triệu người”(1). Cùng với ông, sẽ là “cuộc sống có ích” và sẽ được mọi bạn trân trọng. Tuy nhiên, hạnh phúc không phải thoải mái và tự nhiên mà có, để có được niềm hạnh phúc thì đề xuất đấu tranh để giành lấy. Cùng C.Mác đã đoạt trọn cuộc đời mình để chiến đấu vì hạnh phúc cho hồ hết người, cho quảng đại quần chúng đề nghị lao.

Ở đây, chiến đấu mang ý nghĩa sâu sắc rộng lớn. Trước hết, để sở hữu được hạnh phúc, con người cần có tự do, mà để sở hữu tự do nhỏ người cần phải đấu tranh hạn chế lại sự áp bức, tách bóc lột để giải phóng mình. Sở hữu trong mình nhà nghĩa nhân đạo cao cả, cùng với lòng trắc ẩn và rất nhiều trăn trở, ưu tư, cảm thông so với những người lao động, những người dân cùng cực trong buôn bản hội, C.Mác quan liêu niệm: hạnh phúc chính là sự trường đoản cú do, là được làm chủ chính mình, được đưa ra quyết định vận mệnh của mình, thoát khỏi xiềng xích nô lệ và số đông sự áp bức, bất công.

Do đó, mọi vận động lý luận và trong thực tiễn của ông phần lớn vì mục tiêu mưu ước sự từ bỏ do, hạnh phúc cho kẻ thống trị vô sản bên trên toàn núm giới. Ông đứng về phe những người dân lao cồn nghèo khổ, ách thống trị vô sản, đại diện thay mặt cho họ, tìm mang đến họ tuyến phố đấu tranh để giải phóng mình. Với slogan “Vô sản tất cả các nước, cấu kết lại!”(2), C.Mác cùng với Ph.Ăngghen đã liên hiệp, đoàn kết những người dân cùng khổ trên toàn trái đất đấu tranh để mưu ước tự do, hạnh phúc, phòng lại hầu hết sự áp bức, bóc tách lột, bất công, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại và giải phóng nhỏ người…

Ðể kiếm được tự vì chưng và niềm hạnh phúc cho toàn nhân loại, tuyệt nhất là với kẻ thống trị vô sản và những người lao động cùng khổ sống mặt dưới xã hội, C.Mác cùng với những người bạn khổng lồ Ph.Ăngghen sẽ tìm ra căn cơ mọi sự khổ cực của bé người, chính là nạn áp bức giai cấp, là cơ chế người tách lột người, là sự tách bóc lột của thống trị thống trị đối với kẻ thống trị bị trị trong chủ nghĩa tư bản. Trường đoản cú đó các ông đã tranh đấu không ngừng chống lại thống trị tư sản, chính sách tư hữu. Không chỉ dùng ngòi cây viết để luận chiến, C.Mác còn là một lãnh tụ các trào lưu cách mạng của kẻ thống trị công nhân.

Với việc tìm kiếm ra bản chất của chủ nghĩa bốn bản, chỉ rõ sứ mệnh lịch sử vẻ vang của ách thống trị vô sản và sự chiến thắng tất yếu của chủ nghĩa cộng sản bên trên toàn nạm giới, C.Mác với Ph.Ăngghen vẫn sáng lập ra nhà nghĩa cùng sản khoa học. Ðể đảm bảo an toàn lý tưởng cộng sản, đảm bảo an toàn học thuyết chân chính, giải pháp mạng độc nhất giúp bé người thoát ra khỏi mọi sự áp bức bất công, C.Mác đã đương đầu không mệt mỏi với mọi kẻ thù của giai cấp vô sản, với giáo lý của kẻ thống trị tư sản, và công ty nghĩa cơ hội, xét lại trong trào lưu công nhân, với các trào lưu tứ tưởng tứ sản…

Ông sẽ viết hàng trăm ngàn tác phẩm không giống nhau, tiến hành nhiều công trình nghiên cứu và phân tích để tạo ra và bảo vệ học thuyết khoa học, cách mạng của mình, bảo đảm an toàn chủ nghĩa duy đồ vật biện chứng, công ty nghĩa duy vật lịch sử; chiến đấu với những bốn tưởng cũ kỹ, trì trệ, lạc hậu, thủ cựu để tìm kiếm ra loại mới, chiếc văn minh, vày sự văn minh của thôn hội loại người. Ông đang miệt mài có tác dụng việc, mải mê đấu tranh cho đến những giây phút sau cùng của cuộc đời.

Tư tưởng niềm hạnh phúc là đấu tranh của C.Mác không chỉ được chứng tỏ bằng cả cuộc sống và sự nghiệp khổng lồ của ông, mà còn được thực tiễn lịch sử vẻ vang nhân loại cũng tương tự lịch sử vn kiểm nghiệm tính chính xác của nó.

Xem thêm: Bật Cách Mí Đi Du Lịch Đà Nẵng Tháng 9 : Bật Mí Bí Quyết Ăn Chơi Quên Lối Về

Ở Việt Nam, lịch sử hào hùng hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc đã minh chứng tư tưởng hạnh phúc là chiến đấu của C.Mác là chân lý. Có một câu nói rất thú vị về lịch sử dân tộc nước ta rằng, “Việt Nam tổ quốc 4.000 năm định kỳ sử, có thế kỷ nào chấm dứt ngọn lửa đấu tranh?”. Vào suốt hàng trăm ngàn năm định kỳ sử, nhỏ người vn đã không ngừng đấu tranh không chỉ có với thiên tai nhằm sinh tồn, nhằm có cuộc sống thường ngày tốt đẹp mắt hơn; ngoài ra đấu tranh cùng với địch họa để bảo vệ bờ cõi, bảo vệ độc lập dân tộc, độc lập lãnh thổ, để thoát khỏi ách đô hộ, xâm lược và sự đồng bộ của ngoại bang.

Người việt nam tâm niệm rằng, “nước mất thì nhà tan”, sinh sống trong cảnh đô hộ, bị xâm lược, đồng hóa thì tín đồ dân cũng không thể giành được tự do, hạnh phúc. Ý chí, ước mong độc lập, từ chủ, trường đoản cú cường cho dân tộc bản địa luôn đồng hành với khao khát tự do, nóng no, niềm hạnh phúc của nhân dân. Bởi vì đó, mỗi một khi có giặc nước ngoài xâm, người vn lại gan góc đứng lên đấu tranh, đánh tan bè cánh xâm lăng, giành tự do cho dân tộc, từ bỏ do, hạnh phúc cho nhân dân.

Dưới ánh nắng của công ty nghĩa Mác-Lênin, bốn tưởng hồ Chí Minh, với sự chỉ huy của Ðảng cùng sản Việt Nam, bọn họ càng thừa nhận thức sâu sắc hơn quý giá của độc lập, tự cường, chỉ gồm “tự lực cánh sinh”, “dựa vào sức mình” thì mới mang đến tự do, niềm hạnh phúc thực sự cho bao gồm mình. Vì vậy, bọn họ tiếp tục đấu tranh ngăn chặn lại sự đô hộ, xâm chiếm của thực dân, đế quốc, cũng giống như chống lại sự chịu ảnh hưởng về tởm tế, chính trị, quân sự chiến lược từ bất cứ quốc gia nào.

Trong thời kỳ đổi mới hiện nay, bọn họ vẫn cần liên tục công cuộc đương đầu với nhiều quân địch trên những mặt trận không giống nhau. Ðó không chỉ từ là cuộc chiến tranh đảm bảo Tổ quốc bằng vẻ ngoài vũ trang như lúc trước đây, mà còn là một cuộc đấu tranh trên trận mạc kinh tế, chiến đấu trên không gian mạng, chiến đấu trên khía cạnh trận tư tưởng, văn hóa, lý luận,… Như trên chiến trường kinh tế, bọn họ cần tiếp tục đấu tranh cản lại sự nghèo nàn, lạc hậu, chống lại đầy đủ sự phá hoại về mặt kinh tế tài chính của những thế lực thù địch; bao gồm các phương án thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, lắp tăng trưởng kinh tế với đảm bảo bình đẳng công bằng xã hội và an sinh xã hội, nâng cao đời sống nhân dân, tiếp tục nâng cao vị thế vn trên ngôi trường quốc tế.

Về mặt chủ yếu trị, phải nhất quyết đấu tranh tiếp tục ổn định chủ yếu trị, cầm lại sự đoàn kết, tuyệt nhất trí trong Ðảng, và tinh thần đoàn kết toàn dân; bảo đảm vai trò lãnh đạo của Ðảng và lý thuyết XHCN, có những giải pháp để đấu tranh bảo đảm Ðảng, bảo vệ Nhà nước và bảo vệ quyền, ích lợi hợp pháp, đường đường chính chính của nhân dân; chống chọi với bất cứ kẻ thù nào có âm mưu và hành vi chống phá Ðảng, nhà nước, xâm phạm độc lập, tự do và trọn vẹn lãnh thổ.

Về mặt tứ tưởng, văn hóa, lý luận, chúng ta phải quyết liệt đấu tranh bội nghịch bác, kháng lại đa số quan điểm, luận điệu thù địch, sai trái, bảo đảm nền tảng tứ tưởng của Ðảng; tranh đấu với những biểu thị lai căng, làm phản văn hóa, đi ngược với giá trị văn hóa dân tộc; đương đầu không nhân nhượng với tham nhũng, lãng phí, suy thoái tư tưởng chủ yếu trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ Ðảng và trong những cán bộ, đảng viên… Ở Việt Nam, việc tiếp tục đấu tranh ngăn chặn lại bốn nguy cơ được Ðại hội XIII của Ðảng chỉ ra rằng nhằm phương châm xây dựng đất nước giàu mạnh, văn minh, bạn dân được từ bỏ do, niềm hạnh phúc cũng chính là sự thừa kế tư tưởng niềm hạnh phúc là chống chọi của C.Mác trong tình trạng mới.

Có thể thấy, hạnh phúc là đấu tranh là tứ tưởng cơ phiên bản xuyên suốt cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác. Tứ tưởng niềm hạnh phúc là tranh đấu của ông không chỉ có là đạo lý của lịch sử dân tộc nhân loại, mà hơn nữa là bài học kinh nghiệm quý cho tuyến đường cách mạng việt nam đã qua, từ bây giờ và cả mai sau.