*

*
Đức Huỳnh Giáo ChủNgài là trưởng nam giới của Đức Ông Huỳnh Công Bộ,lúc bấy giờ làm Hương Cả làng mạc Hoà Hảo một mái ấm gia đình trung lưu, những phúc hậu vànhiều uy tín với nhân dân địa phương. Thân mẫu của Ngài là Đức Bà Lê Thị Nhậm.Đức Ông tất cả hai đời vợ, đời vợ trước sanh được nhì gái, bây giờ người chị thứ haicòn sinh sống goá chồng, còn bạn em thì đang chết. Khi bà lớn mất, Đức Ông tục huyềnvới bà Lê Thị Nhậm sinh được cha người con:Con đầu là Đức Huỳnh Giáo Chủ.Con sản phẩm là Huỳnh Thị KimBiên.

Bạn đang xem: Huỳnh phú sổ


Đức Huỳnh Giáo công ty thường được hotline làThầy bốn Hoà Hảo tốt tôn xưng Đức Huỳnh Giáo công ty còn tín đồ thì call Ngài là Thầyhay Đức Thầy, và nền Đạo của Ngài khai sáng sủa được có danh là Phật Giáo HoàHảo, một tông phái thành lập tại làng mạc Hoà Hảo. Tự trước mang đến nay, bài toán lấy địadanh làm cho tông phái là điều thường bắt gặp trong đạo Phật. Như Phái Thiên thai Tôngbên trung quốc sở dĩ thành danh là do xây dựng già lam trên núi Thiên thai cũngnhư phái Trúc Lâm yên Tử ở nước Việt Nam chúng ta cũng được thành danh vày NgàiĐiều Ngư Giác Hoàng tức Vua è cổ Nhân Tông khai sáng một Thiền Phái Việt Namtrên núi im Tử, tỉnh Quảng Yên.Tánh Tình: tức thì từ lúc còn bé, Ngài đã tỏ ra hơn người trong mọiphương diện. Tánh Ngài điềm đạm, ít chịu đựng trửng giỡn trêu ghẹo đùa, hay tìm nơithanh vắng ngồi trầm tư mặc tưởng. Ngài không yêu thích đờn ca xướng hát; bởi vì thếnhững nơi hội hè đình đám, đa số nơi tụ phù hợp đông người, Ngài luôn luôn luôn xa lánh.Từ lúc bé bỏng, Ngài đã bao gồm tánh hiếu sanh, không chịu bắt bướm, chuồn chuồn haybắt dế nhằm chọi nhau chơi. Hồ hết thú vui như đá cá thia thia, đá gà, đầy đủ thúvui bao gồm ý gần kề hại, hay làm cho tổn mến thì Ngài không thích. Gồm lần Ngài raruộng, gặp mặt con cóc, Ngài la lên nhưng mang lại khi những trẻ không giống bu lại tìm bắt thìNgài rước chơn đè lấy con cóc mang lại mọi tín đồ không nhìn thấy. Đến khi chúng bạntản ra, Ngài new lấy chơn lên cho bé cóc thoát nạn. Lòng hiếu sanh của Ngài đãbiểu lộ qua không ít cử chỉ nhơn từ bỏ thương xót các loài vật.Ngài bao gồm tánh cả thẹn đối với phụ nữ. Khi tới tuổi trưởng thành, hễ ai đề cậpđến sự việc hôn nhơn là bị Ngài phản nghịch đối ngay. Ngài hay tuyên bố: mê say sốngđộc thân nhằm được thoải mái hoạt động.
*
CHÂN DUNG ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦLÚC CÒN ĐI HỌC TẠI TÂN CHÂU

Học lực:
Từ khi cập sách mang đến trường,Ngài vẫn tỏ ra xuất nhan sắc hơn chúng bạn. Ban sơ, Đức Ông mang lại Ngài học các lớp sơđẳng trên trường Hòa Hảo lúc này tạm lấy nhà công sở trước đình thần làmtrường sở. Năm 1950, văn phòng bị dở; nay là tủ sách Hòa Hảo. Cứ như được biếtniên học năm 1927-1928, Ngài đang học với ông Giáo Phan Văn Khoái.
Sau khi tham gia học hết các lớp sơ đẳngở Hòa Hảo, Đức Ông cho Ngài liên tục học trên trường đái học ngã túc Tân Châuvới ông giáo Lê Văn Tám dạy lớp nhì, năm trang bị nhất(Cours Moyen I). Tronglúc ấy, Ngài nghỉ ngơi trọ công ty ông Huỳnh Văn Sánh, thợ bạc tình ở Tân Châu. Sau khi đậu bằngTiểu học tập (Certificat dEtudes élémentaires), Ngài yêu cầu thôi học vày bịnh hoạn,mặc dầu Đức Ông đầy đủ sức đến Ngài tiếp tục học thêm nữa.
*
ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦPHẬT GIÁO HOÀ HẢO

Sức Khỏe: –Thật ra thì thời gian nào Ngài cũngđau gầy luôn, không mấy khi được khỏe mạnh mạnh. Thỉnh thoảng lại phát lên cơn bão rét dữdội, vì chưng vậy nhưng Ngài xanh xao ẻo lả, có lúc mất nạp năng lượng mất ngủ các ngày, xem chừngbịnh tình nặng lắm, rất có thể chết được.
Đức Ông Đức Bà hết sức lo buồn,hằng kiếm thầy điều trị mà bịnh vẫn ko thấy thuyên giảm. Lúc đầu còn chạychữa ở những y sĩ Bắc thuốc phái mạnh trong làng mà lại không hết, trái lại bịnhtrạng thì xem kì cục khi khỏe mạnh khi yếu khiến cho mọi bạn nghi là mắc bịnh tàvà nghĩ về đến bí quyết chữa trị bằng pháp thuật bùa ngải.Nghe đồn sống núi Trà Sư gồm ông Thầy Xom giỏi Đạo Xom, tục danh là Lê Hồng Nhật mộttu sĩ nổi tiếng tốt pháp thuật, đã có lần chữa bạo gan nhiều bịnh bằng bùa ngải.Đức Ông bèn cho chở Ngài mang lại nhưng sau cuối cũng không thấy hiệu quả.
Ngoài ra, Đức Ông còn đưa Ngàixuống ông Bảy Còn sống chợ Cà Mau làng Long kiến nhờ trị trị. Ông Bảy là cháu nộicủa ông ĐạoThắng một cao đệ của Đức Phật Thầy Tây An và được truyền nhiềudiệu pháp để cứu giúp dân độ thế. Ông Đạo win truyền lại cho phụ thân ông Bảy vàông này truyền trao lại đến ông Bảy tiếp tục nghiệp ông cha. Ông Bảy vốn làngười thân nằm trong của Đức Ông bắt buộc Đức Ông khôn cùng tin cậy, đưa Ngài đến nhờ chữatrị. Ban đầu thấy bao gồm mòi thuyên giảm nhưng sau này bịnh vẫn ko thấy gì thayđổi.
Nghe đồn nghỉ ngơi Mặc đề nghị Dưng gồm ôngLục Cả trị bịnh tà khôn cùng hay, Đức Ông cũng lo chở Ngài mang lại nhờ trị trị, nhưngbịnh Ngài không khác gì trả ngộ, mới thấy trầm trọng đó, lại lập tức thấy mạnhkhỏe.
Như lần chở Ngài đi, sau bảyngày bỏ ăn bỏ ngủ, tưởng là trầm trọng lắm, chẳng ngờ lúc đi ghe, Ngài đem cơmnguội ra ăn uống hết hai tô lại uống thêm hai tô nước sông. Phàm bạn bỏ ăn uống năm bảyngày, muốn ăn lại yêu cầu cho uống nước cháo rồi lần lần cho ăn uống cháo lỏng, dạ dàymới chịu đựng nổi. Vậy nhưng mà Ngài vẫn khỏe như bạn thường với không thấy sao cả.
Lúc bấy giờ đồng hồ lại có lời đồn bếpNgoan, tục danh là Lê Minh Chiếu, nghỉ ngơi Chợ Vàm một tay lão luyện về bùa ngải củaMiên cùng Xiêm, từng học với Thầy ngải sinh hoạt Tà Lơn và chữa trị lành những bịnh bị thư, bịngải xuất xắc mắc bịnh tà. Trong lúc bức ngặt, Đức Ông mang đến chở Ngài lên Chợ Vàm,nhưng phòng bếp Ngoan chữa cũng trơ trơ.
Điều đáng lo âu nhứt là mấylúc sau nầy, Ngài lại vướng thêm bịnh huợt tinh hơi trầm trọng. Do chứng bịnhnầy nhưng mà Ngài trở bắt buộc xanh xao vàng vọt, con bạn tiều tụy, không hề thiết gìđến bài toán học hành. Sau này Ngài có thổ lộ cho 1 tín đồ ở bội bạc Liêu biết: kia làơn trên định dọn phần xác tinh khiết, chằng khác gì sút ve cho sạch đẹp trước khiđựng rước nước trong.
*
Đức Huỳnh Giáo chủ Phật Giáo Hoà Hảo
Năm 1939, sau khi hướng dẫn thân phụ điviếng các am đụng miền Thất sơn với Tà lơn – các núi non được danh tiếng linhthiêng vĩ đại – Ngài trầm trồ đại ngộ. Vào chiều tối ngày 18-5 Kỷ-Mão (1939), trên khoảng chừng sân rộng, hoa kiểng thi nhau khoe tươi phô thắm, bên bàn thông thiên, Đức Thầy sắp bày mùi hương án cử hành nghi lễ Cáo Hoàng Thiên, đánh dấu ngày lịch sử hào hùng Ngài xác định nhận lấy sứ mạng linh nghiệm của Ngọc Đế và của Đức nạm Tôn nhưng hoằng khai Phật Pháp chấn hưng Phật Giáo, Ngài có bài tự thuật :Ngọc Toà, Phật Tổ nấy không nên Ta,Xuống cứu trần thế nẻo vậy tà.Hiệp mức độ tớ Thầy truyền Diệu Pháp,Cho đời thấu rõ Đạo Ma-Ha!Ngay sau khi làm lễ Cáo Hoàng Thiên, Đức Thầy trình Đức Ông sử dụng ngay sảnh mặt đường đặt nghi tiết đủ ba Ngôi Tam Bảo để làm chỗ trọng tâm quy ngưỡng mang lại bổn đạo chúng sanh từ bốn phương về đảnh lễ quy y Phật Pháp. Ngài còn ngõ lời nhờ Đức Ông lên quận con đường Tân Châu xin phép thay đổi xin phép đổi địa điểm này thành ngôi miếu lấy hiệu là "Kim đánh Tự".Mấy vần thi duới đây, Đức Thầy không lốt diếm trách nhiệm của Ngài khi thời cơ đưa đến:- Phi phi bổng xuất mặt Huỳnh Long,Dụng lối Bá Nha réo Lạc Hồng!và- Hòa xóm Hảo cảnh xứ chi ta, tạm thời dắt nhơn sanh khỏi ái hà. Chế tạo xác Huỳnh danh thanh sắc đẹp trẻ, đợi thời Thiên định thiết hùng ca!
Ra làm bịnh:
Bắt đầu từ thời điểm năm Kỷ Mão, năm Ngàiđược 19 tuổi, sau thời điểm thôi học tập về nhà, Ngài thường xuyên tỏ ra các cử chỉ kỳ lạ,khi thì nằm thim thíp, bỏ nạp năng lượng bỏ ngủ, thời điểm thì mạnh mẽ như người không bịnh, điđứng như thường, nói năng hoạt bát.
Đức Ông cũng như bao nhiêungười khác, phần đông cho Ngài tất cả tà ma quỉ quái quỷ chi phụ thuộc vào nên mới có trạng tháikhác thường như vậy.
Mặc dầu, Đức Ông lo chữa chạycho Ngài tận tình, tuy vậy Ngài thì cứ nói rằng không có bịnh bỏ ra cả, vì chưng nể ĐứcÔng buộc phải mới đi chạy thầy chạy dung dịch như vậy.

Xem thêm: Tranh Giấy Cuộn 274 Bà Triệu, Cửa Hàng Giấy Cuộn Sun & Moon


Một hôm, Ngài đi lên đầu trênxóm dưới truyền rao: nếu như ai gồm mắc bịnh chi, cứ mang đến cho Ngài chữa bệnh cho.Thấy vậy Đức Ông bĩu môi: Bịnh bản thân chề ề do đó mà ko lo, còn đòi đi chữabịnh tín đồ ta.
Ban đầu không ai tin Ngài cóthể trị bịnh, nhưng có một vài bịnh ngặt nghèo, đề cập như không còn phương cứu vớt chữa,nghe Ngài nói chữa được bắt buộc cũng liều lấy đến, may ra gồm phép Tiên phép Phật gìchăng. Vả lại, Ngài không có làm đưa ra nguy cho tánh mạng bé bịnh, hơn nữaphương pháp của Ngài dùng để chữa tốt thuốc thang của Ngài cho uống không tồn tại gìnguy hiểm. Bởi vậy mà người ta tấn công liều chở bịnh cho nhờ Ngài cứu vãn chữa. Nhưnglạ lùng thay, bịnh như thế nào Ngài chịu chữa cũng phần lớn được bạo phổi lành, dù rằng đã tốnbao nhiêu chi phí của và thuốc men.
Do biện pháp chữa trị thần kì ấymà giờ đồng hồ đồn lan rộng ra ra. Nhứt là từ thời điểm ngày Ngài chữa trị bịnh cho con gái của ôngHương chủ Hùng nghỉ ngơi Hưng Nhơn mắc bịnh trùng, thập tử nhứt sanh, đã chữa chạy đủthầy pháp thầy bùa trong vùng nhưng không hết. Nghe Ngài trị bịnh bằng phươngpháp huyền diệu đề nghị chở ra dựa vào Ngài chữa trị.
Ngài sử dụng nước rải vào khía cạnh bịnhnhân khiến bất tỉnh, ngất xỉu xỉu. Ngài bỏ đó, thân nhân lấy làm cho lo ngại, nhưngNgài bảo khiêng vào trong nhà sau, đợi mang đến giờ Tý, Ngài sẽ trị cho. Quả nhiên khiđến giờ, Ngài rước một chén nước lã bảo cạy miệng ra đổ. Trong chốc lát, cô ấytỉnh lại rồi mạnh luôn luôn và tự đó mái ấm gia đình của Hương công ty Hùng không thể lo ngạivề bịnh trùng nữa. Ban đầu từ khi chữa kết thúc bịnh trùng cho mái ấm gia đình ông Hươngchủ Hùng, nức danh của Ngài vang dậy khắp nơi. Chừng đó ngày nào người ta cũngnườm nượp chở bịnh đến, nhứt là những bịnh điên tốt bịnh tà, xưa nay tất cả tiếng làhung dữ không người nào chữa nổi, ni chở đến chật đơn vị chật cửa.
Lúc bấy giờ công ty Đức Ông chậtnức, như thế nào bịnh nhơn, nào số đông người tò mò đến xem chữa bịnh, chen nhau khôngcòn chổ trống. Có không ít con bịnh rất là hung tợn, ở nhà la ó tuyệt hành hungkhông ai dám lại gần, nên dùng thay bắt trói bắt đầu đem đi được. Cầm mà khi đếnNgài, Ngài bảo mang dây chuối cột tay dẫn lên, bịnh nhơn riu ríu theo khôngchống cự. Cũng có con bịnh chưa chịu đựng phép, còn la ó hay múa tay múa chơn, Ngàirút chiếc khăn quăng ra và hét: Chư Thần đâu... Nhằm vậy sao? Hét vừa dứttiếng thì bịnh nhơn chạy mang lại chụp lấy dòng khăn quấn vào tay, càng siết chặthai tay lại, vừa mếu máo van lơn xin Ngài tha thứ.
Ngài nói: nếu như biết ăn năn thìhãy xuất ra, tín đồ ta có vk có chồng rồi, đừng gồm xen vào phá gia cang ngườita. Hãy hứa không còn phá nữa, ta mới dung thứ.Con bịnh than khóc hứa từ nay không hề dám phá nữa. Ngài bảo mở trói, bé bịnhtự tháo chiếc khăn ra. Ngài dạy lại lễ Phật, đến uống một bát nước lã rồi ravề.
Ngoài bịnh trùng, bịnh điên,Ngài còn chữa các thứ bịnh khác nữa, như dịch tả, phung đơn, nhứt là caithuốc phiện, bỏ rượu một giải pháp tài tình.
Phương pháp chữa trị của Ngàihết sức giản dị, Ngài cho uống nước lã, hoặc giấy xoàn hay giấy nhựt báo xé nhỏra. Về phương dược thì các thứ lá cây như: lá xoài, lá ổi, lá mít . . ., cácthứ bông như: bông trang, bông thọ. Còn về niệt nhằm đeo thì cần sử dụng chỉ white selại, có khi không có chỉ thì dùng dây chuối, dây tía . . .
Chỉ tất cả bấy nhiêu dược liệu, hếtsức giản dị, không tốn tiền mà lại bịnh nào uống vào cũng khỏi. Lạ nhứt là nhữngngười ghiền á phiện hay ghiền rượu, chỉ uống nước lọc mà quăng quật rượu vứt á phiện cáimột, ko hành phạt đưa ra chi cả.Ngoài ra Ngài cũng có thể có cho toa dung dịch Bắc, ai tất cả mắc bịnh, cứ theo đó bổ về sắcuống: mười bịnh hết mười, khỏi phải đem đến Ngài trị trị. Phần lớn phương thuốccòn ghi chép vào quyển “Sấm Giảng Thi Văn Toàn Bộ”. Đến ngày này nhiều ngườimắc bịnh đang theo toa thuốc ấy hốt về uống vẫn thấy hiệu nghiệm như một thứthuốc Tiên.
Ngài trị lành được các chứng hiểmnghèo với phương thức thật giản đối chọi là chỉ sử dụng lá cây, nước lã, giấy vàng,khiến cho những Bác sĩ Tây y, các dược sư Đông y lẫn những danh gia phù thủy đềuphải tởm dị.Song tuy vậy với câu hỏi chữa bịnh, Ngàithuyết pháp thao thao bất tuyệt. Nhiều thi sĩ văn gia hoặc biện pháp gia nghe tiếng,đến chất vấn, đều nên nhận Ngài là một bậc siêu phàm. Cũng từ thời điểm năm 1939, Ngài sáng tác thậtnhiều kệ giảng, ngôn từ tiên tri chiến cuộc vẫn tràn lan, quả đât sẽ điêulinh và kêu gọi mọi fan nên quăng quật dữ về lành, thực hành thực tế tứ ân, trau dồi thiềntịnh để trở nên thiện nhân trong xã hội và tiến đến sự nhập diệu cõiđạo. Nhìn qua công đức giảng dân cứu vớt chúng,người ta thấy Ngài trị được hằng vạn triệu chứng hiểm nghèo, thuyết pháp hằng ngànlần trước đại đa thính chúng và chế tác sáu quyển Kệ Giảng cùng rất hằng trămbài thi ca, văn có mức giá trị cực kỳ việt.
*
Đức Huỳnh Giáo Chủ

Giáo Pháp của Đức Giáo nhà tuy cao niên nhưng không kém phầnthực tế, rất có thể áp dụng cho bất cứ nơi nào trên nỗ lực gian. Ngài là một trong những nhà đạicách mạng tôn giáo. Vì trước lúc Ngài ra đời, Đao Phật vn bị đình đốn sailạc, với Đạo Phật quả đât chưa nói tới việc canh tân. Ngài vẫn cắt bỏ tất cảnhững nghi lễ phiền toái mà lại nguyên căn chưa phải của Đức ưng ý Ca nhà trương,đồng thời còn canh tân nhiều điểm trong cách thức thực hành đạo phật mà trướckia không hề có.
Nhờ Giáo Pháp đam mê thời đó nên chỉ trong một thời hạn ngắn,Ngài thu phục được nhì triệu tín đồ vật tại miền nam Việt nam và tác động mỗi lúccàng mở rộng thêm ra.
Vì Ngài được trần giới quá hoan nghinh đề nghị nhà đương cuộc bắtđầu lưu ý đến sự bành trướng lạ thường của phong trào tôn giáo Phật Giáo HòaHảo, bắt buộc một biện pháp chánh trị đã làm được đem ra thi hành và Ngài buộc phải bị lưutrú tại xã Nhơn Nghĩa (Cần thơ).
*
ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦTẠI SÀI GÒN 1943

Ở đây, Ngài lại được fan ta tôn sùng hơn trước nữa, làm chonhà gắng quyền nên đem Ngài an trí tận nhà thương Chợ quán. Sau đó, Ngài lại bịdời về bạc đãi Liêu mang lại năm 1942.

B.Giai Đoạn Tranh Đấu

Khi tín đồ Nhựt nhúng tay vào thời cục Đông dương trong hồithế giới cuộc chiến tranh kỳ nhì, họ cưởng bách lấy Ngài về Saigòn thì Ngài buộclòng tá túc trên Hiến binh Nhựt để chờ đợi thời cơ thuận tiện ra đảm trách việcnước nhà. Khi ấy Ngài tất cả làm câu đối để mô tả hoàn cảnh của mình:
Sở dĩ fan Nhựt ước ao thi ân cùng với Ngài là vì họ có nhu cầu gây cảmtình với một khối tín đồ vĩ đại của Ngài để sau nầy rất có thể lợi dụng. Tuy nhiên đã làmột fan sáng suốt thì Ngài đâu bao gồm để cho bầy Nhựt lôi cuốn trong vấn đề chuẩnbị của mình chống Đồng minh.
Sau cuộc hòn đảo chánh mùng 9 tháng 3 dương kế hoạch 1945,Ngài giữmột thái độ rất là dè dặt bởi vì Ngài biết chắc chắn là rằng tín đồ Nhựt cố kỉnh nào cũngthất trận. Lúc đó,Ngài nói một lời tiên tri rất bình dị " Nhật bổn ănkhông hết con gà ". Mà lại thiệt vậy ! bởi vì năm Dậu (con gà) mà cũng là năm 1945chưa hết, thì số phận nước Nhựt đã làm được định đoạt.
Năm 1945, nạn đói quyết liệt đã xẩy ra ở khu vực miền bắc đưa đếnmột thảm hoạ bi thảm nhất trong lịch sử cận đại, sát hai triệu vnd bào bị chếtđói. Nhằm mục đích cứu vãn và ngừng nỗi đau chung, Đức Thầy đi Thuyết pháp – Khuyếnnông ngay gần hai tháng qua 107 vị trí và kết thúc vào ngày 26 – 6 âl ở Hòa Hảo." vày lòng tự ái cất chan, thương bách tính đến hồi tai ương ", nên Ngàiđứng ra đảm bảo an toàn quốc gia và cứu nguy dân chúng. Ngài từng ra đời Phật GiáoLiên hiệp hội để liên hiệp đạo Phật, và nước ta Độc Lập Vận Động Hội nhằm vậnđộng cuộc hòa bình nước nhà.Sau khi Nhựt Hoàng đầu sản phẩm Đồng minh ko điều kiện, nước việt nam phải sốngmột thời kỳ bất ổn, Đồng bào việt nam đương lo sợ cảnh dịch công ty tái nô, ĐứcHuỳnh giáo nhà liền hiệp với các lãnh tụ đảng phái cùng tôn giáo để ra đời Mặttrận đất nước Thống Nhứt hầu thông báo với ngoại bang. Khía cạnh trận này lại xápnhập vào trận mạc Việt minh mà thiết yếu Đức Huỳnh Giáo công ty là vị thay mặt đại diện đầu tiênở nam Việt.