Ủy ban quần chúng tỉnh đồng ý chấp thuận chủ trương giao đất tại xóm 4 (Kroong Klăh), làng Kroong, thành phố Kon Tum cho Tòa Gi... đón nhận thông báo thuyên gửi nơi chuyển động tôn giáo cho những Linh mục trực thuộc Tòa Giám mục Kon Tum Hội đồng Giám mục nước ta tổ chức Đại hội Hội đồng Giám mục vn lần lắp thêm XV, nhiệm kỳ 2022-2025 chào đón thông báo thuyên gửi nơi chuyển động tôn giáo cho các Linh mục trực thuộc Tòa Giám mục Kon Tum chào đón thông báo chuyển động tôn giáo bổ sung cập nhật của Tòa Giám mục Kon Tum
search
info GIỚI THIỆU
1. Cơ cấu tổ chức BTG
- quy trình hình thành cùng phát triển
- tác dụng nhiệm vụ
- tổ chức triển khai bộ máy
2. Những cơ sở tín ngưỡng trên địa bàn tỉnh
3. Những cơ sở, tổ chức tôn giáo trên địa bàn tỉnh
4. Những tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, thừa nhận tổ chức

info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
- quy định Tín ngưỡng - Tôn giáo
- khí cụ đất đai
- điều khoản xây dựng
- hiện tượng giáo dục
- thủ tục hành chính tương quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp chế độ tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

public links website
Chọn liên kếtCổng tin tức điện tử tỉnhVăn phòng ubnd tỉnhSở planer và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp - PT Nông thônSở công nghệ và Công nghệSở ngoại vụSở thông tin và Truyền thôngSở giao thông - Vận tảiSở Tài chínhSở bốn phápSở Lao đụng - TBXHSở văn hóa truyền thống -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên với Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
*

NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở VIỆT nam

Hiện nay, có rất nhiều tư liệu viết về lịch sử vẻ vang Phật giáo Việt Nam. Mỗi người sáng tác với nguồn bốn liệu không giống nhau lại gồm cách tiếp cận khác nhau, phân chia quy trình phát triển khác biệt của phật giáo tại Việt Nam. Mặc dù nhiên, hiện thời theo Giáo hội Phật giáo vn thì đạo Phật gia nhập và cách tân và phát triển ở việt nam được diễn tả qua những thời kỳ, các mốc thời hạn như sau:

Thời kỳ đồ vật nhất: từ khi Phật giáo gia nhập vào cho tới thế kỷ X

Phật giáo là 1 trong tôn giáo được truyền vào việt nam từ cực kỳ sớm. Theo đọc biết hiện thời của giới nghiên cứu lịch sử dân tộc thì Phật giáo vào vn từ trong thời hạn đầu công nguyên. Bao gồm sử của trung quốc cũng đang ghi thừa nhận rằng, vào trong năm đầu Công nguyên, trong khi miền nam Trung Quốc chưa tồn tại đạo Phật thì ở kinh đô Giao Chỉ nước Việt đã tất cả một trung trung ương Phật giáo cùng Phật học tập khá phồn thịnh.

Bạn đang xem: Tìm hiểu về quá trình du nhập và phát triển đạo phật ở việt nam

thuở đầu Phật giáo truyền vào vn chủ yếu thẳng từ Ấn Độ. Có thể kể tên một số trong những tăng sỹ Ấn Độ và Trung á quý phái truyền giáo ở việt nam như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cưng cửng Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến thế kỷ V, Phật giáo đã được truyền đến nhiều nơi trên tổ quốc và đã lộ diện những đơn vị sư Việt Nam có không ít danh giờ như: Huệ win (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại miếu Tiên Châu. Tuy vậy trong lịch sử vẻ vang Phật giáo việt nam thì từ nỗ lực kỷ máy VI cho tới thế kỷ X vẫn được xem như là giai đoạn truyền giáo của đạo Phật, song giai đoạn này những nhà truyền đạo của Ấn Độ bước đầu giảm dần và những nhà truyền giáo của Trung Quốc bước đầu tăng lên, kéo đến đó bước đầu có những phái thiền của Trung Quốc du nhập vào Việt Nam ví dụ như:

- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu lại Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái nam Đế, khoảng chừng năm 580 một công ty sư Ấn Độ tên Tỳ Ni Đa Lưu chi - là Tổ thứ tía của phái Thiền china đã vào việt nam tu tại chùa Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và biến chuyển vị thánh sư của phái Thiền này làm việc Việt Nam.

- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào vn (Vô Ngôn Thông bọn họ Trịnh - là tín đồ Quảng Châu, Trung Quốc, tu tại chùa tuy vậy Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông quý phái tu tại chùa Trấn Quốc (Hà Nội) và phát triển thành vị tiên sư cha của phái thiền này làm việc Việt Nam.

Theo đánh giá, mười thế kỷ đầu Phật giáo lan tỏa vào Việt Nam, tuy nhiên trong hoàn cảnh nước nhà bị xâm lược với đô hộ nhưng phật giáo đã tạo nên được những ảnh hưởng trong quần chúng và gồm có sự chuẩn bị cho giai đoạn cải tiến và phát triển mới khi non sông độc lập, từ bỏ chủ.

Thời kỳ sản phẩm hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - è cổ (thế kỷ X đến vắt kỷ XV)

Từ cầm kỷ X, nước ta bước vào kỷ nguyên độc lập, tự công ty sau một ngàn năm Bắc thuộc. Câu hỏi này vẫn tạo đk cho Phật giáo trở nên tân tiến sang một cách mới. Bên dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy không tuyên tía Phật giáo là Quốc đạo cơ mà đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo chính của cả nước. Các triều Vua Đinh - Lê bao gồm nhiều chế độ nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành và Vua Đinh Tiên Hoàng đang trọng dụng cùng phong thưởng cho các nhà sư tất cả công góp Vua lo câu hỏi triều chính.

Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã triệu tập các vị cao tăng để định rõ phẩm cá biệt cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu giữ (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu chan nước Việt) cùng được phong chức Tăng thống dẫn đầu Phật giáo cả nước. Pháp môn sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng bên dưới chức Tăng thống; pháp sư Đặng Huyền quang với chức Sùng trấn uy nghi. Các chức phẩm này của Phật giáo được những triều đại sau sau đó duy trì. Đến thời kỳ bên dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài các vị cao tăng trên còn tồn tại thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là tín đồ ở đời thiết bị 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu đưa ra được Vua trọng dụng, góp triều đình trong việc đối nội, đối ngoại.

Ở nhì triều Đinh - Lê không chỉ trọng dụng các tăng sĩ cơ mà còn cung cấp cho Phật giáo phân phát triển. Vua Lê Đại Hành cùng Đinh Tiên Hoàng đã mang đến xây dựng các chùa tháp sinh hoạt vùng Hoa Lư, biến hóa nơi đây không những là một trung tâm kinh tế - chính trị - làng hội nhưng còn là một trung trung tâm Phật giáo lớn của cả nước.

mặc dù nhiên, mang lại triều công ty Lý thì mới được xem là triều đại Phật giáo đầu tiên ở việt nam vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người sáng lập triều Lý) xuất thân từ vùng thiền môn (là tín đồ cùng thụ giới Sa Di cùng với Sư Vạn Hạnh) phải ông hết lòng ủng hộ đến Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra sắc đẹp chỉ ban phẩm phục mang lại hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khoản thời gian dời đô về Thăng Long, ông cho xây dựng một vài chùa lớn ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và mang lại tu vấp ngã lại những chùa bị hỏng hỏng. Bên dưới triều Lý đã có khá nhiều nhà sư lừng danh về vấn đề tu hành và tất cả những góp phần cho giang sơn như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong làm cho Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong làm cho Tăng thống...

bên dưới triều nhà Trần, Phật giáo vn phát triển tới mức cực thịnh và vươn lên là tôn giáo chính thống của tất cả nước. Vị vua đầu tiên của Triều trằn là vua nai lưng Thái Tông trong ba mươi ba năm giữ lại ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa phân tích Phật giáo với trở thành người có chuyên môn Phật học tập uyên thâm. Bản thân ông cũng đã viết tương đối nhiều sách văn thơ mang tứ tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám ăn năn khóa nghi, Kim cương tam muội chú giải...Dưới thời công ty Trần, kế bên Vua trằn Thái Tông thì còn có nhiều vị Vua, quan khác nhập vai trò quan trọng đặc biệt đối cùng với sự cải cách và phát triển của đạo phật được lịch sử dân tộc ghi nhận và tôn vinh.

vào thời kỳ bên Trần, sống Việt Nam xuất hiện phái Thiền Trúc lâm yên ổn Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm yên ổn Tử là cụ hệ sản phẩm IV của truyền thống lâu đời Yên Tử ở trong Thiền Vô Ngôn Thông nhưng đến đời vua è Nhân Tông new trở thành phái thiền riêng gồm tư tưởng nhập nắm với cha vị tổ tiên là nai lưng Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang. Nét rực rỡ của Thiền Trúc lâm yên ổn Tử là quy hợp được toàn bộ các cái thiền tất cả ở việt nam như Tỳ Ni Đa giữ Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, do đó Thiền Trúc lâm yên ổn Tử được xem như là dòng thiền đơn thuần ở vn và là nền móng trước tiên cho việc thống duy nhất Phật giáo ở Việt Nam.

*

( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm yên ổn Tử ngày nay)

Thời kỳ máy ba: Phật giáo thời Lê Sơ mang lại nhà Nguyễn (XV-XX)

từ triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, cơ chế Phong con kiến ở nước ta phát triển lên một cách mới, lấy Nho giáo làm chỗ dựa cho tư tưởng bao gồm trị với đạo đức nên Phật giáo từ bỏ chỗ cải tiến và phát triển cực thịnh đang suy yếu dần. Mặc dù với truyền thống cuội nguồn yêu nước, đính bó với dân tộc thì Phật giáo vẫn duy trì được căn cơ sâu bền trong thâm tâm nhân dân; bên cạnh đó với cách biểu hiện khoan dung, Phật giáo đã tạo nên tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn bao gồm từ trước bước đầu mang một nhan sắc thái mới.

Thời kỳ phái mạnh - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở lối ngoài, chúa Nguyễn ở đàng trong, Phật giáo gồm sự có nét trở lại khi những Chúa Trịnh, Nguyễn đông đảo tạo đk cho vấn đề tôn tạo, thay thế chùa chiền. Trong quy trình tiến độ này có tương đối nhiều chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho xây dừng như: chùa Phúc Long (xây năm 1618), chùa Thiền Tây nghỉ ngơi Vĩnh Phúc (xây năm 1727), chùa Thiên Mụ sống Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, nghỉ ngơi Việt Nam mở ra phái thiền mới là Thiền Tào Động ngơi nghỉ đàng ngoại trừ và Thiền Lâm tế ngơi nghỉ Đàng trong.

*

(chùa Thiên Mụ - Huế)

Thời kỳ máy tư: Phật giáo cầm cố kỷ XX cùng hiện nay.

Như đã nói sinh sống trên, Phật giáo nước ta đã suy vi dưới triều Lê Sơ; sau này, nhiều lúc có sự khôi phục song không còn thịnh vượng như trước. Phật giáo việt nam vẫn thường xuyên suy vi cho đến những năm cha mươi của rứa kỷ XX mới ban đầu có sự có nét trở lại bởi phong trào Chấn hưng Phật giáo.

Đầu cầm cố kỷ XX, trào lưu Chấn hưng Phật giáo không chỉ diễn ra ở việt nam mà còn ra mắt ở những nước; kia là hiệu quả tất yếu hèn của những biến hóa lớn về kinh tế, văn hóa, làng mạc hội, tứ tưởng. Phong trào Chấn hưng Phật giáo nổ ra ở Trung Quốc, Nhật phiên bản sau kia lan ra nhiều nước Châu Á với các khẩu hiệu giải pháp mạng giáo lý, biện pháp mạng giáo chế, cách mạng giáo hội. Phong trào chấn hưng Phật giáo quanh đó mang ý nghĩa sâu sắc tôn giáo thì còn có ý nghĩa sâu sắc chính trị làng mạc hội lành mạnh và tích cực gắn cùng với công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc; đó là một vài nhà sư cùng một trong những nhân sĩ trí thức yêu nước, mến đạo, ao ước đạo Phật trở nên tân tiến nên đã sử dụng ngọn cờ Phật giáo nhằm đoàn kết, tập hợp lực lượng phòng thực dân Pháp.

trào lưu Chấn hưng Phật giáo ra mắt ở thành phố sài gòn và một số trong những tỉnh miền nam bộ vào năm 1920 đính với tên tuổi của các nhà sư mũi nhọn tiên phong như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Từ bỏ miền Nam, phong trào Phong trào Chấn hưng Phật giáo lộn ra miền Trung, miền bắc với các nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dãn đến năm 1950 đã chuyển lại những kết quả hết sức quan trọng đó là:

Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào hoạt động có tổ chức; khác với sự rời rạc thảnh thơi trước đó. Một loạt tổ chức triển khai Phật giáo thành lập và hoạt động ở 03 miền nhưng trong giai đoạn này có 06 tổ chức quan trọng của tăng, ni, cư sĩ kia là:

- Ở miền nam bộ có 02 tổ chức, trong đó: Hội phái nam kỳ phân tích Phật học vày Hòa thượng Khánh Hòa lập vào thời điểm năm 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai lâu truyền lập lại mang tên là Hội Phật học tập Việt Nam) cùng Hội Tăng già việt nam được lập vào thời điểm tháng 6/1951.

Xem thêm: Trò Chơi Tìm Hình Bí Mật Của Tata Tập 679, Game Buc Tranh Bi An Hay

- Ở khu vực miền trung có 02 tổ chức, trong đó: An nam giới Phật học tập hội vị Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 cùng Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.

- Ở miền bắc bộ có 02 tổ chức, vào đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ bởi cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 và Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt vì Thượng tọa Tố Liên thành lập năm 1949 (năm 1950 thay tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).

Thứ hai: Một sự kiện đặc trưng nữa trong lịch sử Phật giáo nước ta và cũng là hiệu quả của trào lưu Chấn hưng Phật giáo sẽ là năm 1951, tại Huế, những tổ chức Phật giáo nói trên đang họp lại nhằm lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được xem là một cuộc chuyển động thống nhất Phật giáo thứ nhất về mặt tổ chức của Phật giáo vn ở nỗ lực kỷ XX.

Thứ ba: phong trào Chấn hưng Phật giáo đã thi công được một vài cơ sở tôn giáo để huấn luyện tăng, ni và gửi việc huấn luyện và đào tạo tăng ni đổi mới quy củ, năn nỉ nếp. Sau đó kinh sách Phật giáo được biên dịch và gây ra rộng rãi, theo đó những tạp chí Phật học cũng được ra đời để làm phương tiện thắt chặt và chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.

Đến năm 1954, khi non sông bị bỏ ra cắt thành 02 miền thì thực trạng Phật giáo sống 02 miền cũng bắt đầu có sự khác nhau, núm thể:

Ở miền Bắc, trước hoài vọng của tăng, ni phật tử, mon 9/1957, các bậc cao tăng vượt trội đã tiến hành cuộc vận động ra đời tổ chức mới. Đến mon 3/1958, giới Phật giáo các tỉnh khu vực miền bắc tổ chức Đại hội Đại biểu với sự tham dự của hơn 200 tăng, ni và tín đồ vật và thành lập tổ chức đem tên Hội Phật giáo Thống Nhất vn với mục đích vận động được xác định là "Hòa hợp tăng sự, cư sỹ, các nhà phân tích Phật học để hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự nước nhà và bảo đảm an toàn hòa bình". Sau khoản thời gian ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam vừa chuyển động tôn giáo vừa chuyển động xã hội, tham gia tích cực các phong trào thi đua yêu nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam đã cổ vũ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp tích cực vào sự nghiệp tạo và đảm bảo Chủ nghĩa làng hội sinh hoạt miền Bắc, đấu tranh chống mỹ cứu nước, giải tỏa miền Nam, thống nhất đất nước. Nói theo cách khác Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta ra đời và chuyển động là cách chuyển đặc biệt trong quy trình gắn bó với dân tộc của Phật giáo miền Bắc.

Ở miền Nam, trong thời hạn 1954-1975, tình hình Phật giáo bao gồm những cốt truyện phức tạp, đáng chú ý là bao gồm sự ra đời của không ít tổ chức, hệ phái. Tính cho năm 1975 có hàng chục tổ chức triển khai Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất, Phật giáo nam tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai cửa hàng tông, tịnh độ cư sỹ Phật hội, Việt Nam nghiên cứu Phật học hội, Cổ đánh môn, tĩnh thổ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan lại Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải kể đến sự thành lập và hoạt động của Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất. Giáo hội Phật giáo việt nam thống duy nhất được ra đời năm 1964 trên đại lý tập phù hợp được một trong những tổ chức hệ phái Phật giáo, trong số ấy nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Tuy nhiên, sau một thời gian hoạt động, Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất bắt đầu có sự phân rẽ thành nhị phái, một phái bởi vì Thượng tọa Thích tâm Châu đứng đầu bóc ra đặt trụ sở sinh sống chùa vn Quốc tự nên được gọi là Giáo hội Phật giáo vn Thống độc nhất vô nhị Quốc tự (hay phái việt nam Quốc tự); phái còn sót lại đặt trụ sở ở chùa Ấn Quang nên gọi là Giáo hội Phật giáo vn thống duy nhất Ấn quang đãng (hay nói một cách khác phái Ấn Quang). Đến nhưng năm 1970, phái Ấn Quang liên tiếp có những sự không tương đồng nội bộ và cùng thời hạn này phái nước ta Quốc tự cũng bị cô lập với tự tiêu vong vì bao gồm những vận động đi trái lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.

Sau đại thắng ngày xuân năm 1975, non sông hòa bình, độc lập, thống tốt nhất đã chế tạo ra cơ duyên dễ dãi cho giới Phật giáo thực hiện một Phật sự lớn được đề ra từ lâu. Đó là bài toán thống nhất các tổ chức hệ phái Phật giáo trong một nhóm chức chung. Mon 2/1980, Ban chuyển động Phật giáo thống nhất đã được thành lập với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện thay mặt cho các tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động do Hòa thượng đam mê Trí Thủ làm trưởng ban và những vị Hòa thượng Thích cố kỉnh Long, yêu thích Minh Nguyệt, thích Trí Tịnh, thích Bửu Ý, đam mê Mật Hiển, say đắm Giới Nghiêm làm cho Phó trưởng phòng ban Thường trực. Hoạt động vui chơi của Ban vận tải đặt dưới sự chỉ huy của Ban minh chứng gồm những vị Hòa thượng đam mê Đức Nhuận, thích hợp Thanh Duyệt, đam mê Pháp Tràng, say mê Hoằng Thông....

Sau nhị năm chuẩn chỉnh bị, tháng 11/1981, họp báo hội nghị đại biểu thống nhất Phật giáo sẽ được trang trọng tổ chức tại thủ đô thủ đô với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo trong cả nước, đó là:

Giáo hội Phật giáo vn Thống duy nhất với 23 đại biểu bởi vì Hòa thượng thích Thiện Siêu có tác dụng Trưởng đoàn

Hội Phật giáo Thống nhất việt nam có 23 đại biểu do Hòa thượng say mê Nguyên Sinh làm trưởng đoàn

Giáo hội Phật giáo cổ truyền nước ta có 12 đại biểu bởi Hòa thượng say đắm Trí Tấn làm cho trưởng đoàn

- Ban liên lạc Phật giáo tp.hcm gồm tất cả 10 đại biểu vì Hòa thượng thích Thiện Hào làm trưởng đoàn.

- Giáo hội Tăng già nguyên thủy nước ta có 07 đại biểu bởi vì Hòa thượng Thích hết sức Việt có tác dụng trưởng đoàn

- Hội liên kết sư sãi yêu thương nước tây-nam Bộ gồm gồm 08 đại biểu vì chưng Hòa thượng Dương Nhơn làm cho trưởng đoàn

- Giáo hội Tăng già Khất sĩ vn có 06 đại biểu vày Hòa thượng mê say Giác Nhu có tác dụng trưởng đoàn

- Giáo hội Thiên thai giáo quán tông gồm bao gồm 05 đại biểu vì Thượng tọa say đắm Đạt Pháp làm trưởng đoàn

- Hội Phật học vn có 06 đại biểu bởi vì cư sỹ Tăng Quang làm trưởng đòan

Tại họp báo hội nghị trên vẫn thống duy nhất lập ra Giáo hội Phật giáo vn và thông qua Hiến chương, chương trình hành động của Giáo hội với con đường hướng "Đạo pháp- dân tộc bản địa - công ty nghĩa làng mạc hội"; họp báo hội nghị đã thai ra Hội đồng chứng minh gồm gồm 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm gồm 50 vị tăng, ni với cư sỹ vượt trội - là cơ quan chỉ huy của Giáo hội. Hội đồng chứng minh nhiệm kỳ trước tiên do Hòa thượng đam mê Đức Nhuận làm Pháp công ty và những Phó Pháp nhà là Hòa thượng thích hợp Đôn Hậu, thích Minh Nguyệt, phù hợp Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, thích hợp Mật Hiển, thích Huệ Thành, phù hợp Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu vì chưng Hòa thượng mê say Trí Thủ thống trị tịch và những Phó quản trị là các Hòa thượng Thích nắm Long,Thích Trí Tịnh, đam mê Thiện Hài, ưng ý Thanh Chân, yêu thích Bửu Ý, ưa thích Giới nghiêm, thích hợp Giác Nhu, Châu Mun cùng Thượng tọa ham mê Minh Châu.

có thể nói thống duy nhất Phật giáo Việt Nam là việc kiện rất là quan trọng trong lịch sử Phật giáo vn vì nó đáp ứng nhu cầu nguyện vọng thiết tha của tăng, ni phật tử trong cả nước; mặt khác tạo điều kiện hơn khi nào hết mang lại giới Phật giáo Việt Nam liên tiếp phát triển, phát huy truyền thống gắn bó với dân tộc bản địa để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, giao hàng tổ quốc vn xã hội nhà nghĩa, góp phần đem về hòa bình, an nhàn cho cố gắng giới". Về ý nghĩa to bự của bài toán thống tuyệt nhất Phật giáo, report tại hội nghị thống duy nhất Phật giáo nước ta chỉ rõ "Đây là lần trước tiên sau rộng trăm năm bị quân lính hóa vị phong kiến thực dân cùng đế quốc, Phật giáo Việt Nam bọn họ nay được nêu cao ngọn cờ độc lập và thoải mái trong cộng đồng Xã hội nhà nghĩa Việt Nam, một thời vàng son mang lại cho đạo Phật nước ta mà họ chỉ tìm thấy vào thời đại đơn vị Trần cùng với Trúc lâm Tam tổ. Ni thời đại xoàn son đó đang đi tới và đang phía bên trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức triển khai hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ bỏ nay, họ không còn minh bạch phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Chúng ta chỉ gọi bằng một danh từ quý báu tuyệt nhất thiêng liêng nhất là Phật tử Việt Nam".

việc thống độc nhất Phật giáo và việc thành lập Giáo hội Phật giáo nước ta đã đáp ứng nhu cầu được tình cảm, ước muốn của xuất xắc đại phần lớn tăng, ni Phật tử, lại được bảo vệ chính sách tôn trọng thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng với Nhà nước yêu cầu Giáo hội Phật giáo việt nam đã không xong trưởng thành, ngày dần khẳng định vị trí của chính mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo việt nam đã trải qua 8 kỳ Đại hội, thay thể:

*
*
Hòa thượng thích Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG nước ta hiện nay Hòa thượng ưng ý Thiện NhơnChủ tịch Hội đồng trị sự GHPG vn hiện nay

hiện tại nay, tổ chức cơ cấu tổ chức của Giáo hội Phật giáo nước ta được thiết kế theo các cấp như sau: cấp cho Trung ương, cấp Tỉnh, cấp Huyện. Trong số ấy cấp tw và cung cấp Tỉnh giữ lại vai trò công ty chốt. Ở cấp tw có Hội đồng minh chứng và Hội đồng Trị sự, trong đó:

Hội đồng minh chứng gồm những vị Hòa thượng vượt trội có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, giới hạn max số lượng; Hội đồng chứng tỏ có nhiệm vụ: (1) chứng minh các hội nghị Trung ương và các Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) phía dẫn, đo lường và tính toán các hoạt động của giáo hội về mặt đạo pháp cùng giới luật; (3) phê chuẩn chỉnh tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, ni sư của GHPG Việt Nam.

Hội đồng Trị sự là cung cấp điều hành cao nhất của Giáo hội về những mặt hoạt động vui chơi của Giáo hội thân hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình hoạt động hàng năm của Giáo hội theo đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, kiểm soát điều hành và tiến hành chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban trực thuộc gồm: nhà tịch, những Phó nhà tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng những ban chuyên môn, những ủy viên, thủ quỹ, kiểm soát để điều hành công việc. Giúp việc cho Hội đồng Trị sự gồm những ban trình độ chuyên môn như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục Tăng ni; (3) Ban trả lời Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban kinh tế- tài chính; (8) Ban tự thiện- làng mạc hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu và phân tích Phật học Việt Nam; (14) văn phòng công sở (trong đó công sở I đặt ở chùa quán Sứ - Hà Nội; văn phòng công sở II để ở Thiền viện Quảng Đức, TP hồ Chí Minh).

dưới cấp tw là Ban Trị sự của những tỉnh, thành phố; dưới cung cấp tỉnh là Ban Trị sự cấp huyện. Đơn vị cơ sở của Giáo hội Phật giáo việt nam là những chùa, trường đoản cú viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.

Theo thống kê lại của Ban Tôn giáo thiết yếu phủ, bây giờ cả nước tất cả hơn 4,6 triệu tín đồ phật tử quy y tam bảo (trong đó chưa kể đến có rộng một nửa dân số vn chịu tác động của Phật giáo dưới nhiều mức độ khác nhau); tất cả 893 đối chọi vị gia đình phật tử; gồm 44.498 tăng, ni; tất cả 14.775 trường đoản cú viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; bao gồm 04 học viện Phật giáo; rộng 30 trường Trung cấp Phật học; phật giáo có các tạp chí như: Tạp chí nghiên cứu Phật học, tạp chí văn hóa truyền thống Phật giáo, tạp chí khuông Việt....

Qua tò mò sơ lược như trên mang lại thấy, Phật giáo xuất hiện ở việt nam từ khôn xiết sớm, trên cơ sở tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ với Trung Quốc. Phật giáo nước ta hội tụ cả 02 mẫu Phật giáo Bắc tông và Phật giáo phái nam tông và chịu tác động của 03 tông phái to của Phật giáo đại thừa đó là Thiền tông, tịnh độ tông và Mật tông. Đồng thời Phật giáo việt nam còn chịu tác động bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập tiệm dân gian nên tạo thành những đường nét riêng biệt. Phật giáo nước ta có bề dày lịch sử vẻ vang gần nhị chục ráng kỷ. Trong quy trình đó, Phật giáo nước ta đã luôn luôn giữ với làm giỏi vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần đặc trưng trong quá trình xây dựng nền văn hóa truyền thống dân tộc; ngày này với đường hướng hiện đại "Đạo pháp - Dân tộc- nhà nghĩa làng hội", tăng, ni, tín thiết bị phật giáo toàn quốc tiếp tục gồm có đóng góp quan trọng trong vượt trình đổi mới và kiến thiết đất nước.