Nếu thiếu hiểu biết quá khứ, các bạn sẽ không phát âm hiện tại. Và chỉ còn khi đã hiểu tường tận thừa khứ với hiện tại, bạn mới rất có thể dự đoán được tương lai.

Bạn đang xem: Lịch sử y học việt nam

*
*
*
Con rắn quấn xung quanh cây gậy thần trong hình tượng ngành y

Những người dân có tính tra cứu tòi sẽ không khỏi thắc mắc là trên sao hình tượng trong ngành Y-dược lại là nhỏ rắn (mà ko phải là 1 trong con gì hay vật dụng gì khác). Khi thì thấy nhị con, khi thì một bé quấn xung quanh một cây gậy; bao gồm khi thì mẫu ly hay ly (hay chạm mặt trong ngành dược). Để trả lời cho đến tường tận của câu hỏi này kỳ thực là một trong những câu chuyện dài, cùng rất phức hợp vì các nhà nghiên cứu Cổ học cùng Y khoa đã tranh cãi xung đột về nguyên uỷ của hình tượng đó cả sản phẩm bao thập kỷ nay, nói chung không phải ngã ngũ nhưng cũng đã có dấu hiệu sáng tỏ. Nội dung tranh biện là chuyển phiên quanh sinh hoạt điểm Y hiệu đúng tuyệt nhất là có một nhỏ rắn tốt hai bé rắn quấn quanh cây gậây, và nguồn gốc từ đâu. Bài viết này với mục tiêu giúp các độc giả điểm qua những tài liệu để cùng theo lốt cuộc hành trình của hình tượng ngành Y.

Phù hiệu của Hermes:

Thần thoại Hermes:

Hermes (hơ-miz), theo truyền thuyết Hy lạp là con trai của thần Dớt (Zeus, tốt Jupitte) và thiếu phụ thần Mai-a (Maia). Nhân đồ gia dụng này tương đồng với thần Mercury trong thần thoại cổ xưa La mã, cùng Casmilus tốt Cadmilus ở một nhóm thiểu số châu Á, Macedonia, Bắc Hy lạp. Tên Hermes có lẽ rằng xuất vạc từ chữ herma, giờ đồng hồ Hy lạp có nghĩa là rất nhiều đá, như dùng để ngăn biên giới, tuyệt địa phận. Trung trọng tâm thờ phụng Hermes sớm nhất có lẽ rằng là vùng Arcadia, mà lại đỉnh núi Cyllene được tôn vinh như là địa điểm sinh của vị thần này. Ở đó vị thần này được bái như là 1 trong những vị thần sinh sản, cho nên vì vậy tượng đúc của ông tất cả dương vật cương thẳng . Là vị thần người bạn đường của Thần Dớt phải Hermes gồm đôi săn-đan có cánh, team mũ bao gồm cánh, tay cầm tín hiệu lệnh (gậy thần của sứ giả) mà tất cả thuyết đến nguyên uỷ là 1 trong cây gậy hay như là 1 nhành ô-liu có rễ ở hai đầu bên dưới được đặc lại thành vòng hoa tuyệt thành một dải băng . Sau này thì vòng hoa này bắt đầu được suy diễn là song rắn quấn nhau, đối xứng và đương đầu với nhau; và một song cánh, thể hiện cho sự di chuyển tốc độ của Hermes, được tích hợp đầu gậy bên trên hai bé rắn. Hermes còn được xem như là vị thần của giấc mơ, thần yêu đương mại, thần bảo đảm an toàn thương gia và bảo vệ gia súc. Lại cũng là thần của điền kinh, bắt buộc Hermes cũng đảm bảo an toàn cả sân vận động, sân tập thể lực thể hình, và được xem là biểu tượng của như mong muốn và thịnh vượng. Mặc dù nhiên, Hermes cũng lại là một kẻ thù nguy hiểm, một kẻ lừa đảo và đánh cắp . Thần thoại cổ xưa là nhân vào ngày sinh nhật, ông ta đánh tráo gia súc của anh mình, là đàn ông của thần Apollo. Ông đã bít đậy vệt vết bằng phương pháp kéo đuôi con vật đi ngược. Khi bị Apollo tra hỏi thì Hermes lắc đầu không nhận mình đã ăn trộm.

Vị thần Mercury (hay Mercurius) La mã gồm tính cách tương đương với vị thần Hermes của Hy lạp. Thần Mercurius nghỉ ngơi La mã được tôn thờ là vị thần của yêu mến mãi và các thương gia. Thần Mercurius cũng có thể có săn-đan bao gồm cánh, nhóm mũ có cánh, cùng tay cầm gậy lệnh.

Tuy nhiên, theo một vài khoa học tập gia thì dấu tích của phù hiệu được search thấy xuất hiện thêm lần thứ nhất trên thế giới là vào khoảng thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên , là hình một cây gậy gồm hai nhỏ rắn bện quanh, bên trên đầu gậy tất cả một đôi cánh. Theo thuyết này thì nói rằng Hermes đã sử dụng cây gậy thần của chính bản thân mình để ném vào giữa hai nhỏ rắn sẽ “một mất một còn” với nhau, sau đó chúng thôi cắn nhau và quấn vào nhau xung quanh cây gậy thần đó.

Biểu tượng của Hermes đi vào ngành Y:

Thời cổ, trước khi lộ diện Y học hiện tại đại, các thầy lang trị hội chứng nhiễm giun sán (ký sinh trùng) bằng một chiếc que với một bé dao . Rạch một vết nhỏ tuổi trên da tín đồ bệnh, sinh sống phía đầu con sán, và con giun (sán) này sẽ bò ra ngoài chỗ vết cắt và trườn quanh dòng que cho tới khi ra hết. Cho nên vì vậy có tín đồ cũng đến rằng xuất phát điểm từ phương thức trị căn bệnh này, là ý tưởng cho Yø hiệu nguyên thuỷ, là một cây gậy tất cả hai con giun quấn quanh.

Tuy nhiên cho tới thế kỷ đồ vật XVI thì bạn ta thấy phù hiệu của Hermes này mở ra trên áo của quân chủng. Nói phổ biến chỉ thông dụng trong giới thầy thuốc, nạm rồi tiếp đến cũng lộ diện trên cả mũ của giới chế độ sư, doanh nhân và các ngành khác nữa.

Vào năm 1844, một công ty xuất phiên bản Y học bậc nhất của nước anh đã áp dụng phù hiệu này như là một biểu tượng của mình, chắc hẳn rằng Mercury là thiên sứ, và ngôn từ sách xuất bản là thông điệp. Với trong phù hiệu này, một con rắn hình tượng cho Y học, và một con biểu tượng văn chương. Có tài năng liệu còn nhận định rằng nhà xuất bạn dạng Johannes Froben đã áp dụng phù hiệu Hermes này từ cố kỷ XVI . Sự nhầm lẫn mang đến thú vị là tất cả một lần, một vị y sĩ bước vào một trong những ngân hàng ở Anh nhưng mà cứ tưởng mình đã vào quần thể Y xá, vì trước cửa cũng lắp phù hiệu như trên. Chỉ vì chưng điều rằng Hermes còn là biểu tượng cho tính chơ vơ tự giỏi sự thành công trong yêu mến mại.

Các tác giả khác cũng cho thấy có những vết tích chứng thực phù hiệu bên trên có tương tác với ngành Y khoa, song không cụ thể lắm. Vào nắm kỷ 18 thì quân đội Mỹ sử dụng hình tượng là một vòng nguyệt quế bao gồm hai chữ M.S. . Cho tới năm 1902, cỗ Quân Y Mỹ chính thức sử dụng phù hiệu này là hình tượng của ngành. Một số trong những người nhận định rằng Quân Y áp dụng phù hiệu này chỉ vì nó đại diện cho sự ngừng chiến. Người La mã gọi fan mang thông điệp hoà bình (hay tín hiệu lệnh đầu hàng) mang đến với phe địch thủ gọi là người cầm hiệu. Thời cổ, một sứ giả rước thương ước chấm dứt bắn thì núm theo trên tay dòng karykeion (tiếng Hy lạp có nghĩa là gậy lệnh của sứ giả), để biểu hiện anh ta trong triệu chứng phi vũ khí. Cùng rất Quân Y Mỹ thì hải quân vùng Kharkov (Ukraine), Tampere (Phần Lan), với Puerto Ruci cũng thực hiện phù hiệu Hermes <8>. Hiệp hội cộng đồng Thú y Mỹ cũng thực hiện phù hiệu Hermes, tuy nhiên cho tới năm 1972 thì đảo qua một bé rắn vì họ đến là bao gồm sự nhầm lẫn.

Hiệp hội y tế Ý (Federazione Nazionale degli Ordini dei Medici) trước đó cũng sử dụng phù hiệu Hermes làm biểu tượng, nhưng cho 1996 thì ra quyết định đổi lại theo phù hiệu một nhỏ rắn. Điều mà họ áy náy và mong muốn đổi cũng chỉ vày Thần Hermes ngoài thay mặt cho phần đông điều cao quí phải trên thì còn lại là một trong những tên ăn trộm! Một sự trùng hợp hốt nhiên thú vị là việc quyết định đổi phù hiệu này của hiệp hội cộng đồng Y khoa Ý chỉ xẩy ra vài tuần sau đó 1 vụ xì-căn-đan trong giới y tế Ý, bác bỏ sĩ Giuseppe Poggi Longostrevi đã làm một “vụ trộm” đụng trời, là đã tham ô ngân quỹ y tế giang sơn thông qua man khai để thu chi phí qua hệ thống bảo hiểm y tế của thân chủ, tổng thể tiền lên đến mức trên 6 triệu lia Ý 1 năm .

Phù hiệu Asklepios (Asclepius, Aesculapius)

Về phương pháp viết Asklepios (as-klí-pi-ơz) tuyệt Asclepius, tuyệt Aesculapius thì từ trên đầu là viết theo phiên âm Hy lạp, những từ sau là theo phiên âm La mã bắt buộc đều tương tự nhau trong bí quyết sử dụng.

Thần thoại về Asklepios:

Truyền thuyết về hình tượng Asklepios được chú ý ở hai nền Y học tập Hy lạp cùng La mã từ khoảng chừng 1500 đến 500 thời gian trước Công nguyên. Như là một thầy thuốc anh hùng, Asklepios sẽ phác hoạ về một chủng loại người thầy thuốc lý tưởng và những khó khăn mà một bạn lương y hoàn toàn có thể phải đối mặt. Asklepios vẫn được đông đảo thừa dìm như là một trong vị Thần Y với đã giao hàng các đối tượng người tiêu dùng đến xin cứu giúp, đặc biệt người nghèo đói và không tồn tại sự phân biệt.

Về thần thoại cổ xưa Asklepios có không ít tư liệu không giống nhau đề cập đến.

Thần thoại về Asklepios của Homer:

Theo các di tích phiên bản khắc của fan Mycenaean thì đã cho rằng Asklepois được thờ tự từ 1500 năm trước Công nguyên. Tuy vậy thì Homer lại bắt đầu là người thứ nhất nhắc đến thần thoại Asklepios (vào khoảng chừng 900 năm trước Công nguyên). Homer đã không coi Asklepios là 1 vị thần. Theo một nhà phản hồi La mã- Theodoretus (khoảng 393-457 trước Công nguyên), Homer chỉ coi Asklepios là một trong “người y sĩ có lương tâm”. Với chỉ gồm hai người đàn ông của Asklepios là Machaon với Podalirus xuất hiện thêm trong truyền thuyết thần thoại Illiad cùng Odyssey, trong số đó họ được mô tả như là những kỹ năng tay nghề bậc thầy trong thẩm mỹ chữa bệnh tốt như phụ vương của họ. Bọn họ là thầy thuốc giao hàng các binh sỹ Argive trong trận đánh chống bạn Trojan. Mặc dù Machaon với Podalirus được thể hiện tựa như những anh hùng, nhưng không như những hero khác trong hero ca của Homer, vì trong các số ấy họ không được coi là có khả năng tinh thông trong chiến tranh hoặc khả năng lãnh đạo nhưng mà chỉ được xem là có tay nghề thầy thuốc.

Tất cả hầu hết vị hero Hy lạp không giống ở thời kỳ này số đông là đông đảo tù trưởng/lãnh tụ hay hầu hết những công ty quí tộc, vậy tại sao Homer sẽ vinh danh Asklepios với các con trai của ông giống như những vị anh hùng? Thời đại Homer, những thầy thuốc được xem như đông đảo người tay nghề cao không nằm trong lớp quí tộc, được xếp vào loại người lao cồn lưu động. Trong nhân vật ca Hormer, Asklepios không được coi là con trai của thần Apollo. Những tác đưa thuộc giòng họ Edelstein vạch rõ là Asklepios chưa lúc nào được tôn kính là 1 trong vị anh hùng Hy lạp truyền thống cả. Qua những y văn Hy lạp thì công phu của ông không tồn tại gì là kỳ tích ngoài năng lực chữa bịnh. Ngược lại các vị hero Hy lạp truyền thống lịch sử là đông đảo người đã từng hiến dưng cả cuộc sống thường ngày trong chinh chiến, còn Asklepios là làm việc để mưu sinh. Vì thế với truyền thuyết thần thoại Hy lạp thì ông được xem như là một mẫu người anh hùng lạc loài, chẳng tương tự ai.

Thần thoại của Hesiod:

Có lẽ phiên bản viết cổ nhất tất cả đề cập đến truyền thuyết thần thoại về Asklepios là của Hesiod vào khoảng 700 năm ngoái Công nguyên. Chỉ với những mẩu nhỏ dại của cửa nhà sót lại, chúng được nhà phân tích thần thoại Apollodorus hồi sinh vào khoảng năm 50 sau Công nguyên. Bản phục hồi này của Apollodorus được cho là tài liệu tương đối đúng chuẩn nhất phản ánh lai lịch của Asklepios từ cơ hội sinh trưởng đến lúc tạ nỗ lực trong biên niên sử của Hy lạp cổ đại.

Theo thần thoại Hesiod, Asklepios là nhỏ của Coronis – đàn bà của Phlegyas làm việc Thessaly, là tác dụng của cuộc tình tằng tịu với thần Apollo. Nỗ lực nhưng thân phụ của Coronis lại ép gả thiếu nữ cho Ischys. Tiếp đến Apollo đã giết đàn bà Coronis bởi hoả thiêu, dịp đó mới nhận biết nàng Coronis bao gồm thai. Apollo đã đem thai nhi Asklepios thoát ra khỏi giàn hoảù trao mang đến Chiron, một thú vật nhân mã (Centaur) nuôi, ở đó Asklepios đã được truyền lại thẩm mỹ chữa căn bệnh và săn bắn.

Như vậy sẽ rõ, Asklepios là con trai của thần, cũng giống như Achilles và Hercules, ông sở hữu trong tín đồ dòng huyết thần của cha, Apollo là vị thần vừa chữa bệnh vừa gieo rắc dịch hạch. Nữ giới Coronis, mẹ của Asklepios bị tín đồ tình của chính bản thân mình là Apollo giết mổ chết do ghen tuông. Asklepios được hạ sinh bằng mổ đem thai khi bà mẹ bị chết trên giàn hoảù, cho nên mổ mang thai còn có tên gọi là “sinh hình trạng Asklepios”, và chính vì như vậy cuộc đời của ông đã biểu tượng cho một tài năng của y sĩ cứu sinh mạng từ tay tử thần. Asklepios đã tinh nhuệ nhất nghệ thuật chữa bệnh lên trình độ cứu được cả người chết. Sau đó Thần Dớt vẫn giết Asklepios vày ông đã mang lại sự sống cho tất cả những người đã chết. Truyền thuyết Homer phân tích và lý giải sự trừng phát này là để bảo đảm quyền lực của thần đối với con người. Sự trừng phân phát của Dớt đối với Asklepios vì mang về sự sống cũng tương tự sự trừng phạt đối với Prometheus đã đem lửa mang đến cho con người. Đây chính là điều mà làm cho Asklepios trở nên anh hùng, theo Hesiod bởi ông đã đứng về phía bé người, ngay lập tức cả nguy khốn đến tính mạng của con người mình. Không những thế nữa ngơi nghỉ đâây điều mập mạp là ông là người trước tiên dám ngăn chặn lại ý Thần Dớt là cứu vớt vớt những người dân cùng khổ- mà không người nào dám làm cho điều đó. Chính tứ tưởng này của ông đã trở thành một nghĩa vụ bắt buộc mang lại một bạn trở thành thầy thuốc về sau là đề xuất chữa trị vô tư cho tất cả mọi fan không đề cập địa vị, tầng lớp buôn bản hội kể cả bị áp lực, thậm chí là có nguy cơ nguy hại đến tính mạng của mình.

Xem thêm: Phong Thủy Huyền Không Phi Tinh Là Gì, Huyền Không Phi Tinh Toàn Tập

Thần thoại Pindar:

Ngược lại với các câu chuyện của Hesiod với Apollodorus, thì một phiên bản có tính hiện đại hơn có tương quan đến ngôi trường ca Pindar (khoảng năm 520-442 trước Công nguyên).

Trong thần thoại Pindar đang đề cập đến Asklepios như 1 người thầy thuốc tài ba, đức độ, rất có thể chữa được rất nhiều chứng bệnh dịch nan y, mà lại không năn nỉ hà hay yên cầu công cán.

Huyền thoại Pindar được coi là tài liệu được nghe biết nhiều nhất và được trích dẫn những nhất về tinh tướng đức độ của một bác sĩ là rất cần phải tránh để giá điều trị cho bệnh nhân của mình. Trong truyền thuyết Pindar gồm một số cụ thể thay đổi, như Apollo làm thịt chết tình nhân của mình- người vợ Coronis, chị em của Asklepios không hẳn vì ghen tuông mà lại là vì nàng đã chịu đựng kết ước cưới gã Ischys là tín đồ trần mà cha mẹ nàng ko đồng ý. Xuất xắc Asklepios đã đi quá phạm vi luật pháp lệ của những vị thần chưa phải vì lòng nâng niu mà do hám lợi. Pindar biểu lộ lại lịch sử một thời bằng tia nắng hiểu biết new về các vị thần Olympia, mà trong những số ấy Apollo được đặt vào vị trí trung trọng điểm thứ bậc của những vị thần, được nhìn nhận như là người đem về công lý. Là người nắm cán cân quy định và tôn ti đơn độc tự nhưng Apollo không có tính ganh hay nông cạn như trong truyền thuyết Homer nêu lên.

Asklepios là 1 vị Thần Y:

Cuộc bí quyết mạng của các vụ xung bỗng nhiên giữa các thần thoại cổ xưa cổ, bao bọc Asklepios với sự gọi biết mới về các vị thần được vượt nhận, đã có tác dụng cho quy trình thần thánh hoá Asklepios ra mắt vào khoảng chừng từ 500 năm ngoái đến 100 năm tiếp theo Công nguyên. Tư liệu cổ tuyệt nhất vạch rõ Asklepios là 1 trong vị thần là trong thần thoại Hellen của Hy lạp search thấy trong bạn dạng khắc đá sinh hoạt Athen vào mức năm 420 trước Công nguyên.

Hầu hết những tài liệu của La mã đều chấp nhận với nhau về kết cấu mẩu truyện và chào làng là Asklepios sau khi bị giết đã được hồi phục và trở thành vong mạng ở trằn gian, từng hiện hữu trong ngôi đền rồng Asklepion giỏi Asklepeions. Các tư liệu về thuật điều trị của La mã rất đồng bộ mà đến rằng chính là thần Asklepios xuống trằn hoá thân thành Askles, một vị chúa của Epidauros. Tuy vậy các tác giả tranh luận về bắt đầu tên gọi Asklepios, mặc dù vậy một số đề xuất rằng thương hiệu thần là thiết yếu từ hậu tố “epios” (tiếng Hy lạp có nghĩa là nhẹ nhàng, giỏi bụng, bình tĩnh). Bởi vì vậy thương hiệu của Asklepios nối sát với công năng nhân ái của ông so với mọi bạn bệnh. Các tác đưa đã đồng ý với nhau rằng tính hoà nhãø và tốt bụng là đông đảo đóng góp rất cần thiết của Asklepios vào một trong những nhân bí quyết lý tưởng của một tín đồ thầy thuốc. Trong những y văn sau này của Hy lạp và các y văn trước của La mã, Asklepios được mở ra nhiều hơn, đại diện một nhân biện pháp hoá bao quát về một mẫu mã người thầy thuốc lý tưởng. Vk ông nhân phương pháp hoá “epios”; nhì người đàn ông ông, Machaon tiêu biểu cho phẫu thuật và Podalirus vượt trội cho nội khoa; Hygiea, phụ nữ của ông cho rằng Asklepios bao gồm hai vai trò mang đến sức khoẻ và bảo đảm sức khoẻ.

Về ngôi đền chữa bệnh tình của Asklepios:

Các học giả thoả mãn rằng câu hỏi thờ phụng Asklepios xuất xứ từ các tỉnh nông làng mạc của Hy lạp vào công chúng bình dân. Theo Edelstein thì cho rằng uy ráng của Asklepios tăng ngày một nhiều trong tầng lớp túng bấn và cặn bã của buôn bản hội, những người đã đánh giá Asklepios như 1 vị thần vày sự quan trọng đặc biệt lưu trọng tâm đến phúc lợi của họ. Chỉ trong những vị thần La mã-Hy lạp không thôi, thì Asklepios được đánh giá như là 1 “người chu đáo”, dành tình thương mang đến mọi fan không kể vị thế của chúng ta là ai. Là một trong những vị Thần Y, tiêu chí chủ đạo của ông là nhằm vào cá nhân người bệnh, ông là 1 con tín đồ dễ tiếp cận. Ông đã gồm có tìm tòi, phát hiện tại ra các tôn chỉ chữa bệnh dịch mà chưa có các vị thần làm sao trước kia thực hành. Chính lối thao tác làm việc này của ông vẫn làm nền tảng gốc rễ để thiết lập cấu hình qui định về bổn phận giao hàng cho phần lớn tầng lớp không minh bạch cho cầm hệ thầy thuốc trong tương lai này.

Việc tôn bái Asklepios sau đó lan rộng ra mọi nước Hy lạp, đến châu Á, trong cả Carthage cùng Ai cập, mang đến cả 1 phần thần dân trung thành với chủ với Alexandre Đại đế. Hơn thế nữa nữa, Asklepios là tín đồ ngoại quốc trước tiên được phê chuẩn ở La mã. Để ứng phó với một vụ dịch sinh sống thành La mã, người La mã đã cầu khẩn thần Apollo, và được huấn chỉ là rước thần Asklepios từ bỏ Epidauros về La mã. Người ta tra cứu thấy vết tích đền rồng này vào mức năm 291 trước Công nguyên. Tự La mã, việc thờ phụng Asklepios liên tục nới rộng vượt khỏi đế chế La mã mang lại tận trái đất Tây âu.

Asklepios là 1 vị nhân- thần:

Asklepios trọn vẹn khác với những vị thần Olympia khác, ông được xem như là đặc trưng của “daimon” (tiếng Hy lạp là”linh hồn”) cho trong giấc mơ của rất nhiều người ước xin hơn là 1 trong những “theos” (tiếng Hy lạp là “thần”). Ông rõ ràng được hiểu là một trong những vị nhân-thần (vừa là thần vừa là người), sinh hoạt điểm là vị thần xuống nai lưng thế. Ông đã chết chết choc của một nhân sinh trước lúc lên thiên đàng, mà lại ở kia ông còn hoàn toàn có thể viếng thăm nhân loại đáp ứng nhu cầu lời ước xin của hầu hết người. Vào thời đại La mã đã bao gồm một trận đánh tranh tinh thần một trong những người theo Giê-su và phe tôn thờ Asklepios về tử vong nhân sinh trước khi lên thiên đàng, bởi vì phe theo đạo Ca-tô nhận định rằng chỉ bao gồm Giê-su của mình mới có “đặc quyền” đó! Điều này nhằm nói lên Asklepios đã là một trong hiện tượng và có tác động sâu rộng trong dân chúng thời đó, bọn họ tôn thờ ông cũng như những bạn theo đạo Ca-tô tôn bái Giê-su.

Thế hệ thầy thuốc hậu duệ của Asklepios:

Mặc dù những thầy thuốc của Hy lạp cổ đại có vị trí thấp trong thôn hội, giống như các người hành nghề giữ động. Thế nhưng họ vẫn đang còn uy tín trải qua uy quyền của Asklepios. Phần nhiều các nhà phản hồi hiện đại hồ hết tán đồng điểm “Asklepios trước lúc trở thành vị thần Y, thì ông sẽ từng là 1 trong những vị thánh đo lường những fan thầy thuốc..”. Vào khoảng nửa sau của cầm cố kỷ máy 6 trước Công nguyên, các thầy dung dịch (tiếng Hy lạp là “iatros”) được vinh danh là Asklepias (tiếng Hy lạp có nghĩa là hậu duệ hay con của Asklepios). Một số trong những tác giả lại cho rằng cụm tự “các bé của Asklepios” đó ban đầu là nhằm chỉ một gia đình thầy thuốc của ông, và sau đó được bạn ngoài thực hiện rộng rãi. Dù nạm nào đi nữa, thì ở núm kỷ máy V sau Công nguyên, thì chức vụ “hậu duệ của Asklepios” đã làm được sử dụng rộng rãi nhất nhằm chỉ các thầy thuốc. Bao gồm Hippocrate (vị tổ của ngành Y học hiện tại đại) cũng coi mình là “hậu duệ của Asklepios”, đã chuyển cả ý tưởng phát minh của Asklepios vào tức thì vào dòng đầu tiên của lời thề Hippocrate; cùng Aristotle sẽ coi Hippocrate như thể vị lãnh đạo những “hậu duệ của Asklepios”. Galen, một lương y uy tín độc nhất vô nhị thời Trung cổ đã nhận mình là môn sinh của Asklepios sau khi ông đã được trị khỏi căn bệnh tại một ngôi đền Asklepios.

Một khi Asklepios đã làm được công nhận như là vị Thần Y, và cố kỉnh hệ thầy thuốc sau này tự nhận mình là những người dân kế nghiệp Asklepios thì rõ ràng phải bao gồm bổn phận tuân thủ theo đúng tôn chỉ của ông. Truyền thống lịch sử của ông là công bình chữa trị công bằng cho toàn bộ mọi người. Hầu hết sự đóùng góp của người phong phú là dùng làm san sớùt chữa trị trị đến kẻ nghèo khó. Các bầy tớ sống dưới cơ chế hà tương khắc thời La mã và Hy lạp cổ đại, vậy mà họ vẫn được nhận vào những đền của Asklepios để điều trị. Ai bao gồm ý trang bị giết họ ở đó có khả năng sẽ bị quy tội giết thịt người.

Biểu tượng của Asklepios cùng với ngành Y:

Như đã biểu hiện trên, còn nếu như không kể Hippocrate là vị tổ của ngành y học tập phương tây tiến bộ “bằng xương bằng thịt”, thì thiết yếu Asklepios mới bước vào huyền thoại của ngành Y khoa. Trên những bức xung khắc đá, vết tích còn sót lại thấy ông bên trên tay cầm một cây gậy thô ráp đầu gồm núm, và tất cả một bé rắn quấn quanh; bên dưới chân ông tất cả một con chó bé dại nằm mặt cạnh. Về thần thoại một nhỏ rắn quấn xung quanh cây gậy này cũng đều có đến 3 khảo dị.

Thứ nhất, theo thần thoại cổ xưa Hy lạp, Thần Asklepios quan gần kề thấy một con rắn sẽ ngậm một cái lá thần cho vào miệng một bé rắn sẽ chết, và bé rắn này được cứu sống. Máy hai, theo truyền thuyết thần thoại La mã (khoảng năm 295 trước Công nguyên), thần Asklepios sẽ dùng con mãng xà để hủy hoại một lần dịch hạch nghiêm trọng. Khai thác trong những chữ tượng hình cổ đại, người ta gọi được đa số dòng chữ biết tới của Asklepios :” không hề phải lúng túng nữa! Ta sẽ tới và sẽ vướng lại hình ảnh của ta. Các ngươi đề nghị ghi nhận lại hình ảnh con rắn quấn quanh cây gậy này của ta vào trong trí nhớ các người. Ta đã dùng con rắn này nhằm cải hoá”. Sau khoản thời gian ông thành công được bệnh dịch hạch làm việc đây, thì các đền thờ được lập đề xuất trong trong cả thời đế chế La mã để vinh danh Asklepios, cùng từ này mà cây gậy Asklepios được gắn sát với ngành y . Mang thuyết thứ cha cho là khởi đầu từ một thuật chữa trị hội chứng nhiễm sán guinea (Dracunculus medinensis), bằng cách dùng một chiếc que như trình bày ở trên, tuy vậy ở đấy là một bé sán chứ chưa hẳn hai con! Còn ái nữ của ông, chị em Hygiea Thần mức độ khoẻ (God of Health) thì cầm trên tay một bé rắn và một chiếc chén.

Vết tích của Asklepios trước tiên được kiếm tìm thấy có tương quan đến Y khoa chắc hẳn rằng là trong một cuốn giáo khoa y tế của một thầy thuốc lừng danh người Ả rập, Avicenna vào thời điểm năm 1544, có in hình Asklepios nghỉ ngơi trang bìa Rồi từ kia phù hiệu Asklepios được sử dụng là hình tượng của ngành Y ở nhiều nơi, từ Âu (Hiệp hội Y khoa hoàng gia Anh) đến Á, sang Canada và một số trong những hiệp hội y tế Mỹ. Tổ chức Y tế thế giới (WHO) cũng thực hiện phù hiệu của Asklepios gửi vào vào cờ hiệu chung, cũng như sử dụng biểu tượng con rắn và cái ly (cải dạng từ nhỏ rắn cùng cái bát mà Thần mức độ khoẻ Hygiea, bé của Asklepios ráng trên tay) làm hình tượng của ngành Dược.

Câu chuyện tranh cãi về phù hiệu hai bé rắn và một bé rắn:

Qua sơ lược về những câu chuyện truyền thuyết thần thoại Hy Lạp- La mã nói trên, có thể cho ta tưởng tượng khái quát được bối cảnh lịch sử dân tộc của việc xuất hiện các hình tượng ngành Y hiện nay.

Chung quy phần đông các đơn vị cổ học, các tác giả đều nhất trí cùng nhau về hai truyền thuyết Hermes và thần thoại Asklepios. Trong số ấy Hermes là thiên sứ của các vị Thần đại diện cho cả sự sinh sản, cho cả ngành tài chính, hàng hải, thể thao, và còn là vị thần hình tượng của sự ăn cắp. Phù hiệu của ông là hai nhỏ rắn quấn xung quanh một cây gậy trót lọt trên đầu gồm gắn đôi cánh, điện thoại tư vấn là Caduceus (ca-đu-xi-ơz). Ngược lại chỉ có Asklepios là vị thần duy nhấtï được xem như là Thần Y với cả một gia đình ông mọi thừa kế thuật chữa trị. Ông ko những nổi tiếng về tài chữa bệnh nhiều hơn về đạo đức. Trải qua thời kỳ Đế chế La mã, Alexandre Đại đế, thời trung thế kỉ cả một khoanh vùng rộng lớn đều tôn cúng ông là vị Thần về Y khoa. Gậy lệnh của ông là 1 cây gậy thô, tất cả núm trên đầu tất cả một bé rắn quấn xung quanh đó, gọi là Karykeion (ka-ri-ki-on) hay gậy của Asklepios. Phe phái chọn Caduceus của Hermes vin vào các đặc tính như : biểu tượng ngừng chiến, tuyệt hàng hải mà áp dụng vào Quân Y xuất xắc Hải quân. Phe phái ủng hộ Karykeion của Asklepios thì quy kết tội những người dân chọn caduceus của Hermes sẽ nhầm lẫn trong câu hỏi lựa chọn phù hiệu, lần đầu tiên xảy ra là do in sách đã lựa chọn nhầm rồi thành thông lệ. Mặc dù khảo liền kề lại các truyền thuyết thần thoại Hy Lạp- La mã trên trên đây ta thấy thần thoại Asklepios cùng Karykeion nối sát với ngành Y là tất cả cơ sở và đứng vững hơn cả, mà lại ngày nay phần đông các học giả Cổ học cũng giống như Y khoa chấp nhận. Giả dụ xét về tính lịch sử, hay để tưởng nhớ cũng tương tự nhắc nhở nuốm hệ thầy thuốc trong tương lai đến công đức cũng như đạo đức của vị thần tổ y khoa này thì Karykeion của Asklepios được sử dụng là siêu hợp lý. Tuy nhiên, không hẳn vì vậy cơ mà nhất thiết những tổ chức triển khai Y khoa nào đã sử dụng Caduceus của Hermes nên đổi lại, vì chưng vấn đề ý nghĩa sâu sắc đã có thể phôi phai theo thời gian. Biểu tượng đã thay đổi quen thuộc, coi như 1 sự dấn dạng nhiều hơn thế nữa là ý nghĩa. Còn nói như việc hiệp hội cộng đồng Y khoa Ý vừa có đưa ra quyết định đổi từ Caduceus của Hermes hai nhỏ rắn sang trọng Karykeion của Asklepios chỉ vài ba tuần sau đó 1 vụ xì-căn-đan (thụt két ngân quỹ y tế) của một vị bác sĩ Ý nêu trên, ngụ ý là vì chưng Thần Hermes là vị thần ăn uống cắp, nên muốn làm trong trắng thì đó là sự việc qui kết rất đoan quá đáng.

Điểm nói thêm ở đây là vấn đề trên gậy là hai/một con rắn tốt là bé giun/sán như có người sáng tác đề xuất. Theo chúng tôi thì thuyết nhận định rằng đó là nhỏ giun vị nó ám có một thuật chữa bệnh thời cổ chắc rằng thiếu tính thuyết phục. Nguyên nhân không lựa chọn 1 phép điều trị nào không giống mà bắt buộc là phép cần sử dụng que chữa bệnh giun sán nhằm làm biểu tượng ngành Y? trong những khi đó cả truyền thuyết Hermes với Asklepios đều kể đến rắn. Lắp thêm hai, rắn là 1 trong những loài vật truyền thống nhất được nói đến tương đối nhiều và nối liền với con người. Về thần thoại cổ xưa rắn là 1 trong những loài vật được rất nhiều nền văn hoá, tôn giáo và thần thoại nhắc đến, thậm chí là được sùng kính. Một số bộ tộc Phi châu, bộ tộc Ấn độ cổ đại, đạo Hin-đu (từ khoảng tầm thế kỷ 6 mang đến 4 trước Công nguyên) còn thờ tự rắn trong những buổi nghi lễ thức. Thế nguyên nhân rắn được sùng kính như vậy. Tín đồ ta mang lại rằng, rắn nó phía bên trong một lớp vỏ bọc, với theo niềm tin của các bộ tộc này, họ cho rằng rắn có công dụng thay vỏ nhằm trẻ hoá và kéo dài tuổi thọ. Cùng họ có niềm tin rằng rắn sống trường sinh bất lão. Cổ tích việt nam cũng nói đến sự trường thọ của rắn qua mẩu chuyện “rắn già rắn lột…”. Một trong những phần khác là nọc độc chết người của rắn làm cho con bạn phải gớm sợ. Ở Ai cập cổ đại những mẫu rắn được dùng trong số kiểu viết chữ tượng hình. Ở trung quốc và cả vn rắn là một loại thuốc trị được không ít chứng bệnh. Ở Nhật cũng kiếm tìm thấy dấu tích rắn vẽ trong các ngôi chiêu mộ cổ v..v.. Nói bình thường sự tương quan giữa rắn với ngành Y là gần gụi hơn cả.

Tóm lại những câu chuyện về Asklepios ngay gần như đã bị lãng quên, mặc dù thế nó đã 1 thời có ảnh hưởng lớn đến quan điểm của thôn hội La mã Hy lạp cổ đại so với các bác sĩ hơn cả những tác phẩm của Hippocrate. Truyền thuyết thần thoại về Asklepios bao gồm tính thuyết phục hơn những y văn của Hippocrate bàn về sự vô tư trong chữa bệnh và quan tâm cho các bệnh nhân, bất cứ địa vị, giàu nghèo, rất cân xứng cho Y đức của y học hiện tại đại. Truyền thuyết Asklepios đã cho thấy xã hội La mã Hy lạp cổ đại đó đã kỳ vọng tại 1 người thầy thuốc âu yếm cho những bệnh nhân ở mọi tầng lớp, không màng danh lợi, không quản ngại cho tính mạng cá thể của thầy thuốc. Giống như các người La mã với Hy lạp cổ đại, các bệnh nhân của bọn họ ngày nay cũng hy vọng được mừng đón sự chăm sóc như Asklepios thời đó. Có lẽ rằng hiểu rõ rộng về Asklepios mà chúng ta có thể cùng nhau bảo tồn lòng tin Asklepios trong thực hành Y khoa để có thể đáp lại lòng mong muốn mỏi của cả bệnh nhân và cả kỳ vọng sâu sát nhất của chính chúng ta- Y học là sự góp sức chứ chưa hẳn là việc buôn bán.