Website chuyên tin tức về đạo Phật. Tủ sách phật giáo có các clip sinh đụng về học Phật, phát âm Pháp, hình hình ảnh chân thực các vị Phật, tình nhân Tát


tin tức Phật học Danh tăng Văn học văn hóa truyền thống tự viện các Chùa nội địa các Chùa Trên nhân loại Phật pháp Giáo pháp bước đầu tiên học phật lịch sử vẻ vang nghi tiết từ bỏ thiện thư viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc ngóng phật giáo Thư viện đoạn phim Pháp thoại Thư viện hình ảnh Hình phật Hoa sen Chú đái Danh lam chiến thắng cảnh

mục tiêu của cuộc sống là gì?

mục đích của cuộc đời là gì? Ðó là một câu hỏi thông thường luôn luôn luôn được bạn ta hỏi. Không thuận lợi gì tất cả câu trả lời thỏa dáng vẻ cho thắc mắc có vẻ như bình thường nhưng tinh vi này.


*

Mặc dù một số trong những người đã chuyển ra một số trong những trả lời theo phong cách nghĩ của họ, nhưng dường như câu vấn đáp không mấy vừa lòng người trí thức. Tại sao là bọn họ không học hỏi và giao lưu để chú ý đời một biện pháp khách quan và hiểu viễn hình ảnh thích đáng của cuộc đời.Họ đã tạo ra những tưởng tượng về cuộc đời theo sự phát âm biết thanh mảnh của họ. Ðồng thời bọn họ biết nhiều đạo sư, triết lý vĩ đại, thi sĩ nổi tiếng, và phần đông nhà tư tưởng lớn, cũng không thỏa mãn về bản chất đời sống. Một số nói đời đầy khổ đau; bất trắc và bất toại nguyện. Một số nói: "Hay biết mấy ví như tôi không được sinh ra".

Bạn đang xem: Mục đích cuộc sống là gì

 Một số không giống hỏi: "Tại sao bọn họ sinh ra cõi đời này để khổ đau nhưng mà không được gì?" Theo như lời bọn họ nói, họ hiểu họ là những người biết ý kiến đời một cách khách quan, đời thật và đúng là thế. Nhưng người thông thường luôn luôn nhìn đời một cách hời hợt chưa hẳn đời và đúng là vậy. "Ðời chưa phải là dòng ta suy nghĩ về đời nhưng là cái họ nghĩ biến đổi đời" Ðó là lời của một nhà bốn tưởng béo phệ khác. Một vài người nói không tồn tại mục đích đặc biệt quan trọng trong đời sống, tuy nhiên đời hoàn toàn có thể sử dụng vào bất cứ mục đích gì. Có một điều gì trong câu nói này cho chúng ta suy nghĩ về khôn ngoan; mong mỏi sử dụng đời cho mục đích đem lợi ích cho chúng ta và cho quả đât thay vày làm chi phí phạm nó một biện pháp khờ dại. Theo mặt đường lối này, mục đích của cuộc đời có thể nói rằng tùy trực thuộc vào đường lối ta điều khiển và áp dụng nó. Trường hợp ta sử dụng nó sai lạc vì vi phạm những đức tính thiện của con người, sử dụng phẩm giá nhỏ người, và phạm đề nghị các hành vi sai trái chịu thua những nhược điểm cùa bọn chúng ta, chúng ta không thể hoàn chỉnh được điều trân quý và cao tay về mục đích cuộc đời.Nhưng nếu họ hành động sáng suốt và chu đáo bằng cách gìn giữ lại những bề ngoài luân lý cùng đạo đức phổ thông, thực hành kiên nhẫn, khoan dung, tình cảm, nhũn nhặn và tử tế, tạo ra hiểu biết và phục vụ không vị kỷ, rèn luyện trọng điểm trí nhằm đạt trí tuệ, chúng ta cũng có thể đạt điều cao thâm và lợi ích cho tất cả vì mục đích cuộc đời.Những ai trau dồi hầu như đức hạnh do đó sẽ hội chứng nghiệm hòa bình, hạnh phúc, an ổn, thỏa mãn nhu cầu và tĩnh lặng. Ðời đang thật quý giá - đề nghị là một thú vui được sinh sống trên đời! thực chất Của Ðời sống "Ðời tự nó tầm giá phạm vào khi bọn họ sửa biên soạn vào đời" một nhà trí đưa nói vậy. "Bệnh tật, già nua, và buồn bã là giá bán ta trả để giữ thân xác như một chiếc nhà", một bên trí trả khác nói như vậy. "Chúng ta buộc phải trả nợ cái lo lắng và lo lắng để sinh sống như một nhỏ người." Ðó là một trong câu khác vày một nhà tôn giáo nói. Lúc ta xét tất cả những quan điểm này, họ tìm thấy thực chất của cuộc sống và dự đoán liệu có một mục tiêu nào trong cuộc đời không. Nếu họ chỉ thỏa mãn giác quan liêu là mục tiêu của cuộc đời, họ phải chuẩn bị đối đầu và cạnh tranh với những trở ngại phát sanh từ chiếc mà không ai vui hưởng trọn dục lạc cơ mà không đấu tranh với khó khăn khăn.Mặc dù các khoa học tập gia đã tò mò ra các thứ tuyệt đối trong vũ trụ, nhưng chính họ cũng ko biết mục đích của cuộc đời. Về biện pháp cư xử của bé người, một học đưa viết: "Con người chưa phải là mẫu nó là, là cái không hẳn nó". Theo ông, con tín đồ không xử gắng đúng như một "con người" thực sự. Theo Phật Giáo, con fan không phải là 1 trong thực thể có tác dụng sẵn mà là 1 trong những biểu cảm mãi mãi theo nghĩa đen từng giây phút một trên đại lý năng lượng. Một bên học giả khác nói: "Không thể trị khỏi sanh với tử, hãy vui hưởng giữa khoảng cách sanh và chết" chúng ta không thể đọc được thực chất thực sự của đời sống vì chưng vô minh và tham ái mạnh dạn mẽ. Ðó là lý do tại sao bọn họ phải đau khổ nơi đây.Ðó là nguyên nhân tại sao khó khăn cho họ xem gồm một mục đích ví dụ trong đời sống hay không trên trái đất này và trong hình thái này. Ðời sinh sống được trình bày như một sự phối hợp của trọng tâm và vật. Hiệu quả của sự phối kết hợp này, một bọn chúng sanh hiện tại hữu cùng nó tiếp tục chuyển đổi cho đến lúc tan rã.Tuy nhiên, khởi đi từ tích điện tinh thần rồi lại kết phù hợp với các thành phần xuất xắc vật chất tái xuất hiện thêm dưới nhiều hiệ tượng và thai trời khác nhau theo đời sống phù hợp với bản chất của tiền kiếp. Sự liên tiếp của loại suối đời cứ thế liên tục mãi mãi bao lâu cơ mà nghiệp lực và tham sinh sống vẫn còn. Năm Uẩn Theo Pháp, đời sồng gồm năm uẩn. Chúng là Sắc, Thọ, Tưởng Hành, cùng Thức. Tứ thành phần là chất đặc (đất), hóa học lỏng (nước), tương đối nóng (lửa), và gửi động (gió) có trong sắc (vật chất). Sắc cùng tư yếu tố lòng tin nói trên là thọ, tưởng hành, thức thuộc nhau phối hợp thành đời sống. Bản hóa học thực sự của năm uẩn này được lý giải trong giáo lý của Ðức Phật như sau: Sắc tương đương với một đống bong bóng biển, lâu như bọt bong bóng nước, tưởng trình bày như ảo ảnh, hành như cây chuối với thức như 1 ảo tưởng. Với cách phân tích và lý giải đời sống như thế, khó rất có thể xác quyết sự thực hay mục đích của đời sống như đã được chế tạo nên. Sự đối chiếu đời sinh sống là một thách thức to lớn đối với nhiều triết gia và ý thức tôn giáo thời đại. Không tồn tại thứ gì là đời sống vĩnh viễn hiện nay hữu nhưng không có biến đổi và rã rã. Xác thân chẳng là gì cả, chỉ là 1 tổng đúng theo trừu tượng cho một hỗn hợp luôn luôn biến đổi của thành phần hóa chất cấu tạo.Con người bước đầu nhìn thấy đời bản thân như một giọt nước bên trên một loại sông sẽ chảy với vui mừng góp thêm phần mình vào dòng sông đời vĩ đại. Một nhân loại Của Sóng Phân tách khoa học về vũ trụ cho biết thêm thế giới ko là gì cả mà là một trong sự tiếp tục vận hành không ngưng nghỉ. Tiến Sĩ Einstein nói "Tất cả vật chất được chế tạo ra thành vì sóng và chúng ta sống trong một thế giới sóng" "Chúng ta là một phần của hầu hết sóng như vậy Nếu một người có thể nhận thức được: tình trạng xác thân của mình, cảm xúc của mình, triệu chứng của trung tâm và triệu chứng của các đối tượng người sử dụng tinh thần, sự dìm thức như trên vẫn dẫn bạn đó tò mò ra vụ việc liệu có hay là không mục đích của cuộc đời". Bạn Hãy Tự vắt ÐổiBạn hoàn toàn có thể kiện toàn bằng cách thay đổi quả đât không? không bao giờ. Bạn chỉ hoàn toàn có thể cảm thấy cái cao ngạo của người sử dụng và xoa nhẹ tính ích kỷ của bạn. Các bạn sẽ bị ràng buộc bởi bánh xe pháo luân hồi.Nhưng bằng phương pháp bạn tự cụ đổi, bằng cách nhận thức được bản chất của dòng ta nhờ vào tự buông bỏ, từ kỷ, từ nỗ lực bạn cũng có thể thành bạn hoàn toàn. Bởi việc thành công xuất sắc toàn hảo như vậy, các bạn đền đáp thế giới bằng sự phục vụ cao tay nhất.Tấm gương của các bạn sẽ truyền cảm giác cho tín đồ khác và họ cũng sẽ theo các bạn và chấm dứt mục tiêu cuộc đời. Con người ngày này là kết quả của cả triệu bốn tưởng với hành dộng trong vượt khứ. Con bạn không phải được gia công sẵn; họ bước đầu và tiếp tục bắt đầu. Tính nết của con tín đồ được xác định bởi sự suy tứ của chính mình. Con fan không hoàn hảo và tuyệt vời nhất do bạn dạng chất, con người phải trường đoản cú rèn luyện để trở phải hoàn hảo. Ðời sống không hẳn chỉ trực thuộc về loài fan thôi. Những dạng thức sinh sống khác hiện tại hưũ vào vũ trụ. Tuy vậy loài người biết lưu ý đến nhiều hơn và có khả năng lý luận.Trong phương diện ấy, bé người cao hơn chúng sinh không giống vì gồm trí logic để xuất bản cuộc đời, để tránh khỏi đau đớn trần thế. Cho nên vì vậy nếu mục đích cuộc đời là chỉ để quét sạch đau khổ, nhỏ người có thể đạt cứu vãn cánh ấy do nỗ lực cố gắng của bao gồm mình. Tuy thế đời sẽ là sự việc thất bại nếu không được sử dụng thích đáng. Ðức Phật nhấn mạnh vấn đề đến phẩm giá con người và đào tạo và giảng dạy về giá trị con người. Ngài vẽ một bức ảnh toàn hảo về nhỏ người, nỗ lực và tranh đấu hết đời này mang đến đời không giống trong việc tìm kiếm cầu toàn hảo.Ðời sống là một kinh nghiệm độc đáo. Quan trọng lấy gì để so sánh được, ko thể đo lường giá trị của nó so với những máy khác, và tiền tài không thể mua được nó. Nhiều người chưa biết phải làm những gì với 'hạt ngọc vô giá chỉ này. địa điểm đây đời sống không tồn tại nghĩa chỉ cần xác thân vật chất hay giác quan nhưng mà là trí thông minh nhỏ người. Bốn Hạng bạn Ðức Phật phân chia tất cả thế giới thành bốn nhóm:* đa số người thao tác làm việc vì ích lợi của bao gồm mình, cơ mà không vì công dụng của người;* phần đa người thao tác vì tác dụng của người mà ko vì tiện ích của mình;* những người dân không thao tác vì ích lợi của mình và cũng chẳng thao tác vì công dụng của người;* Và đều người thao tác vì lợi ích của mình với cũng thao tác vì tiện ích của người. Ai là bạn chỉ thao tác làm việc vì tiện ích của mình cơ mà không thao tác vì lợi ích của người? Ðó là người chỉ phấn đấu loại trừ tham, sân mê man cho thiết yếu mình, mà không khuyến khích tín đồ khác sa thải tham sảnh si cùng cũng không làm những gì phúc lợi cho những người khác.Ai là tín đồ chỉ thao tác vì lợi ích cho người mà không thao tác vì ích lợi của mình? Ðó là bạn khuyến khích fan khác vứt bỏ nhược điểm con người và ship hàng cho họ nhưng không tự tranh đấu để loại trừ nhược điểm của chủ yếu mình.Ai là fan không thao tác làm việc vì lợi ích của chủ yếu mình cùng cũng chẳng làm việc vì công dụng của người? Ðó là fan không tranh đấu để loại bỏ nhược điểm của chính bản thân mình và cũng chẳng khuyến khích người khác bỏ những nhược điểm cùng cũng không phục vụ người .Ai là người thao tác vì lợi ích của thiết yếu mình và thao tác vì công dụng của người? Ðó là tín đồ tranh đấu để loại bỏ tư tưởng tội lỗi trong trái tim của mình, đôi khi giúp fan khác làm cho điều thiện. Ðời Là Khổ ÐauNếu bọn họ suy ngẫm sâu xa, bọn họ phải gật đầu đồng ý với có mang đời là khổ đau. Chúng ta khổ sở cả thể hóa học lẫn lòng tin ở bất kể lúc nào.Ta có thể tìm được tín đồ nào trên nhân loại này thoát ra khỏi được cái gian khổ thể hóa học và niềm tin không? Quả là rất khó khăn. Cả tới những người đạt tới bậc thánh cũng không ra khỏi cái đau đớn thể xác chừng nào mà người ta còn sở hữu xác thân thứ chất. Nếu tất cả ai hỏi: "Ðiều gì bất trắc nhất trên trái đất này?" - Câu trả lời đúng phải là: "Ðời là điều bất trắc nhất". Tất cả đông đảo thứ ta làm trên cõi đời này là để ra khỏi khổ đau và cái chết. Nếu bọn họ buông lung có một giây, cũng thừa đủ để bọn họ mất nó. Phần lớn tất cả mọi thói quen hàng ngày như có tác dụng việc, ăn, uống, dùng thuốc men, ngủ và vận chuyển là số đông phương phương pháp và phương tiện áp dụng bởi bọn họ để tránh thống khổ và dòng chết.Mặc cho dù thỉnh thoảng họ kinh sang 1 vài lạc thú è cổ tục thỏa mãn ham thích của chính mình nhưng ngay kế tiếp chính lạc thú ấy tất cả thể trở thành khổ đau. Vì thế kho tàng hòa bình và hạnh phúc cao quý không quan trọng phải ngơi nghỉ trong tay người phong lưu mà khu vực con tín đồ từ bỏ trần tục. Tất cả đa số thứ trong cuộc sống của họ đều phải thay đổi và bất toại nguyện. Cho nên vì thế Ðức Phật đã lý giải chừng nào nhưng ta còn tham dục lạc trần gian hay ham ao ước sống thì bọn họ không thể né khỏikhổ nhức thể chất và tinh thần. Ham muốn rất đặc biệt cho cuộc sống. Khi cuộc sống thường ngày hiện hữu, khổ đau không kiêng được. Không ít người dân tìm tìm một cuộc sống bất diệt, mà lại trớ trêu thay các người đi tìm kiếm cái bất tử đó lại thấy rằng đời đáng chán đến nỗi họ không biết làm những gì để qua ngày! Theo Ðức Phật, cái tham về bất tử này là giữa những nguyên nhân của tư tưởng ích kỷ và sợ chết. "Thật dễ dàng ta vui vẻ lúc đời trôi tung như bài ca nhưng fan thật xứng danh là người hoàn toàn có thể mỉm mỉm cười dù đời lấn sân vào vô vọng". Cái niềm hạnh phúc bé nhỏ này được bảo đảm giữa các bất mãn, không thành công xuất sắc và thất bại. Bé người không tìm kiếm thấy chân thành và ý nghĩa của cuộc đời nếu không tồn tại xáo trộn, khó khăn khăn, tai ương, thất vọng, sợ hãi, bất an, thua thảm lỗ, bất hạnh, trách cứ, căn bệnh tật, già yếu, và cả ngàn tình trạng không giống không đam mê thú. Ngày dêm, con người phấn đấu để ra khỏi những tình thế xấu số này. Nhưng càng tranh đấu để ra khỏi tình trạng xấu số này theo con đường lối nai lưng tục, thì con fan lại tự mình càng vương mắc vào nhiều trở ngại khác.Khi tìm phương pháp thoát ra khỏi một trở ngại dù hữu ý hay vô tình con tín đồ cũng từ bỏ mình tạo nên những khó khăn khác. Xong xuôi những trở ngại ấy ngơi nghỉ đâu? Muốn tồn tại, bọn họ phải đồng ý những trở ngại và khổ đau do vậy không phàn nàn vì không có sự lựa chọn nào khác. đau khổ lúc nào cũng ở đấy! không tồn tại cách nào rất có thể tránh được khổ đau và bất hạnh.Khổ đau theo Ðức Phật, là một căn bệnh chỉ hoàn toàn có thể hoàn toàn khỏi được khi đã đạt được toàn hảo. Lão Tử, một đạo sư danh tiếng Trung Hoa nói: "Ta âu sầu vì ta có thân xác. Nếu ta không có thân thể hóa học này, làm thế nào ta tất cả thể đau đớn được?" Khi bạn nhìn con người đau đớn như vậy nào trên trái đất này, bạn cũng có thể nhìn thấy chứng trạng thực sự của cuộc sống trần thế. Tại sao ta phải chịu nhức khổ? như vậy? Ai là người chịu trách nhiệm về những âu sầu ấy? Theo Ðức Phật, mỗi người bọn họ chịu trọng trách về khổ cực của chính mình. Bé người đau buồn ngày nay bởi quá tham sống. Ðó là tại sao chính của khổ đau. đề nghị mất rộng 2500 năm, các triết gia và các nhà tâm lý học mới hiểu được điều mà lại Ðức Phật nói là đúng.Một thi nhân nói: "Con thiêu thân cất cánh vào lửa, chần chừ mình vẫn chết. Bé cá bé dại cắn lưỡi câu, đo đắn mình bị nguy hiểm. Mà lại dù hiểu rõ hiểm nguy của không ít lạc đầu thú lỗi trần tục, ta vẫn bám chặt vào chúng, quả thật ta khờ dại cho chừng nào!" Bản hóa học Phù Du Của Cuộc ÐờiPhật Giáo nhấn mạnh vấn đề đời fan rất ngắn ngủi cùng ta yêu cầu lưu tâm, tích cực vận động và xem xét để được giải thoát. "Con người chẳng khi nào có thể đọc rằng bọn họ ở cõi đời này chỉ trong một thời hạn ngắn. Nhưng mặc dù có được đạo lý ấy vẫn khổ sở với tất cả những xung bất chợt và cự cãi để rồi chấm dứt." Thi sĩ Davis nhìn cuộc đời phù du ra sao như bên dưới đây: "Ðời là gì, sao quá cẩn trọng, không tồn tại thì giờ nhằm đứng và ngắm xem? không có thì giờ để dừng lại dưới cành cây Ðể chỉ nhìn bé cừu và bé bò cái. Không có thì giờ nhìn cánh rừng khi ta trải qua Nơi những con sóc dấu phần nhiều hạt vào cỏ.Không có thì giờ, nhìn tia nắng tỏ buổi ngày Dòng suối tinh tú tràn trề bầu trời ban đêm. Không có thì giờ nhằm thoáng nhìn loại đẹp, Ngằm đôi chân nàng, xem bọn chúng nhảy múa không có thì giờ mong chờ nụ cười nở bên trên môi, khóe mắt long lanh.Cuộc đời khốn khổ như thế, nếu hết sức cẩn trọng, chúng ta không thi giờ để đứng và ngắm xem" Chiến Trận tổng thể vũ trụ là một mặt trận rộng lớn. Cuộc sinh sống chẳng là gì cả mà là 1 cuộc tranh tài vô ích, nguyên tố chống nguyên tố, năng lượng chống năng lượng, phái mạnh chống nam giới, nữ giới chống thanh nữ giới, fan chống thú vật, thú vật kháng người, tín đồ chống thiên nhiên, vạn vật thiên nhiên chống người, và thiết yếu trong phạm vi của hệ thống vật chất là một chiến trường to lớn. Chính tâm con tín đồ là một mặt trận lớn nhất. Con người không thanh thoả với chủ yếu mình không thể độc lập với rứa giới, chiến tranh bên ngoài cứ tiếp diễn để đậy đậy sự thực thiết yếu từ chỗ cá nhân, chiến tranh thực sự ở mặt trong. Lời ước nguyện đặc biệt nhất của nhân loại thời nay là hòa bình, nhưng không có chủ quyền trên trái đất tan nát vì cuộc chiến tranh này đến đến khi nào những mâu thuẫn của con fan với chính mình chấm dứt.Dưới mắt Ðức Phật bọn chúng sanh run rẩy như bé cá trên giòng sông sắp cạn, bị kìm kẹp vào tham ái, vùng vẫy hết địa điểm này địa điểm kia nhằm thoát, giống như con thỏ rừng bị mắc bẫy hoặc như là mũi thương hiệu lạc phun trong tối tối.Ngài nhìn thấy sự tranh nhau lẫn nhau, chiếc vô nghĩa của hàng loạt cướp bóc tách trong đó kẻ này ăn uống kẻ khác, chỉ để rồi bị ăn bởi fan khác. Chiến tranh gây nên do trọng tâm con người và cũng chính tâm con fan này có thể tạo tự do và công lý giả dụ con người sử dụng tâm không thiên lệch. Lịch sử trái đất cho bọn họ biết tẩy chay chủng tộc, color da, tôn giáo cuồng tín, và tham quyền thế bao gồm trị, và của nả đã chế tạo thêm những thống khổ và tai hại kếch xù trong thế giới này cùng đã tiêu diệt một phần lớn thế giới trong một con đường lối độc ác.Những sự việc này không lúc nào đóng góp gì đến việc trở nên tân tiến thế giới. Con bạn khát vọng quyền uy với của cải, bị đầu độc bởi ganh ghét khi nào cũng tạo nặng nề khăn, thường nắm biện minh hành động tàn ác của họ bằng cách nói một phương pháp vô nghĩa dưới danh hiệu hoà bình cùng công lý. Chúng ta đang sống trong một nhân loại đoàn kết về vật chất nhưng phân chia rẽ về ý thức và đồng thời lòng tin đoàn kết nhưng lại vật chất chia rẽ.

Xem thêm: Nhà Hàng Phong Lan Lý Thường Kiệt 2022, Nhà Hàng Phong Lan, Đường Lý Thường Kiệt

"Chúng ta sống. Thao tác và mơ mộng, mỗi người đều phải sở hữu một ý đồ dùng nho nhỏ, Ðôi khi họ cười; Ðôi khi chúng ta khóc. Cùng cứ cầm cố ngày tháng trôi qua" Thái QuáChúng ta làm cực nhọc, đầu tắt mặt về tối để gia hạn thân xác. Họ phạm tội không kể xiết nhằm thỏa mãn nhu cầu và tham ái của xác thân.Chúng ta muốn khét tiếng và danh vang để thỏa mãn lòng vị kỷ cụ hữu trong bọn chúng ta. Bọn họ làm một ngàn lẻ một những vụ việc để nâng cao cái hotline là uy tín, cùng rồi khi chết đến, với chiếc mục rữa của thể xác trong mồ, tuyệt xác thiêu bọn họ ra đi - xác thân không thể nữa. Trong cuộc đời bọn họ tạo nhiều điều quan trọng quá mức trên xác thân. Cũng như chúng ta đã làm điều ấy cho chiếc chết. Thi sĩ Khantipalo bộc lộ cái ồn ã thái quá tạo thành bởi bọn họ như sau: "Quá những ồn ào rất nhiều người vô số thì giờ vô số khó khăn rất nhiều nước mắt không ít tiền bạc tất cả thứ đó để làm gì?Cho xác thân nhỏ xíu nhỏ! Một viên tròn chất đạm Phân hủy cấp tốc chóng. Loại thân nhỏ tuổi bé rã rã nhanh chóng. Không còn gì khác nữa cha mẹ thân yêu Hay bất kể người thân nào khác. Tuy vậy như vậy họ phải có yên ủi và áo quan Ðám ma và tuyển mộ chí Tụ tập cùng tang tóc Nghi thức cùng nghi lễ Chôn tuyệt thiêu Ướp xác để lưu lại hoài .Tất cả hồ hết thứ ấy mang lại Xác thân bé nhỏ dại phồng lên. Các con hãy nhớ, các cháu hãy nhớ với sau chúng fan chết bị lãng quên, Ðá cùng xương còn lại. Vậy điều đó không phải là 1 sốù những vô nghĩa sao? giá bán Trị tinh thần Julian Huxley nói: Ðời bắt buộc dẫn mang đến chỗ tiến hành những tài năng không đề cập siết về thể chất, tinh thần, trọng tâm linh vân vân...mà bé người rất có thể làm được.Nhân loại có tác dụng làm nhiều vấn đề vĩ đại hơn, cùng cao quí hơn. Bạn sinh ra trong cõi đời này để gia công việc thiện với không để thì giờ trôi qua vô ích. Nếu bạn biếng nhác, bạn là nhiệm vụ cho trái đất này. Chúng ta phải luôn luôn luôn nghĩ cho việc cải thiện lòng xuất sắc và trí huệ. Các bạn sẽ lạm dụng cái đặc ân phát triển thành một bé người nếu như bạn không chứng tỏ bạn xứng danh với lý do mà bởi nó các bạn được hưởng vị trí này.Phí phạm cuộc sống thường ngày con bạn trong nhớ tiếc dĩ vãng, trong chây lười và không lưu tâm chứng tỏ sự không cân xứng của chúng ta trên trái đất này. Cây thanh nhã mọc rễ từ rất nhiều giá trị niềm tin mà nhiều số họ không hiểu. Không có những rễ ấy, lá vẫn rụng và giữ lại một thân cây chết. "Nếu toàn bộ núi là sách, với nếu toàn bộ hồ là mực, và nếu tất cả cây xanh là cây bút viết, vẫn không được để diễn tả sự khổ cực trong đời này"(Jacob Boehme) Cho nên lý do những đạo sư giác tỉnh như Ðúc Phật sau khi thấy đời đúng theo viễn tượng của nó, không một động cơ vị kỷ xuất xắc ích kỷ nào, đã phân tích và lý giải rằng không tồn tại mục thực sự sự của đời sống, nếu bọn họ cứ để đời sống chạy vòng vòng theo quy trình sinh tử trong khi khổ cực về thể chất và tinh thần.Nhưng chúng ta có thể sử dụng hữu hiệu đời sinh sống này cho mục đích xuất sắc đẹp hơn bằng phương pháp phục vụ tín đồ khác, trau dồi luân lý, rèn luyện vai trung phong trí,và sống như một fan có văn hóa trong hòa bình, hòa hợp với phần còn lại của thay giới. Theo Ðức Phật, con người không phải là bù chú ý vô trách nhiệm. Con bạn là quả cao nhất của cây tiến hóa. Tuy nhiên triết lý cổ điển trình bày mục đích của cuộc sống như sau: "Dẫn từ bất minh đến ánh sáng, từ không chân lý đến chân lý, với từ tử đến bất tử".Những lời nói đơn giản dễ dàng nhưng có ý nghĩa sâu sắc này cho họ vấn đề đáng suy nghĩ. Tử cùng Bất Tử toàn bộ những câu con bạn hỏi về cuộc sống đều liên quan đến sự thực của loại chết; bé người biệt lập tất đa số sinh vật khác, do con người biết được mẫu chết của chính mình nhưng lại không khi nào chịu hòa giải với sự chia sẻ với số phận tự nhiên của toàn bộ những sinh đồ gia dụng sống.Nếu chỉ con bạn mới hoàn toàn có thể hiểu được đời sống ngắn ngủi và tử vong không kiêng được, bé người hoàn toàn có thể giải quyết nhiều vụ việc liên quan đến đời sống.Trong cuộc núm cự kháng lại dòng chết, con tín đồ tuy đang thành công kéo dãn đời sống tuy vậy cũng chỉ hệt như đứa trẻ chơi trò xây đắp lâu đài bởi cát bên trên bờ biển lớn để rồi đợt sóng tiếp nối phá tan vỡ đi. Con bạn thường làm cho cái chết trở thành đối tượng người sử dụng trung tâm của tôn giáo, cầu khẩn phước báu thiên mặt đường để đạt đời sống bất diệt.Chết xẩy ra với toàn bộ chúng sinh, nhưng lại chỉ có con người trước sự đe dọa không ngưng của loại chết, tạo nên ý chí để chịu đựng.Ngoài việc ham thích hợp được trường cửu và bạt tử trong toàn bộ các dạng thức rất có thể tưởng tượng được, bé người tạo nên tôn giáo, cho lượt nó, nỗ lực đưa ra một sự xong xuôi cuộc đời có chân thành và ý nghĩa hơn.Mặc dù có khá nhiều tín đồ của khá nhiều tín ngưỡng tin tưởng có sự hiện hữu của thiên dường trường cửu, chỗ đây đời sống là một trong hạnh phúc bất diệt, họ vẫn chưa nghe thấy đa số tín đồ vật thuần thành của một tôn giáo nào đê mê từ bỏ cuộc sống đời thường trần cụ và phần nhiều thứ mà người ta là cài đặt chủ nhằm rồi được về thiên đường ngày nay.Tương trường đoản cú như vậy, ngay từ đầu đến chân Phật Tử cũng thích dính víu vào đời sống trần thế quí giá của mình chừng nào bọn họ tồn tại, tuy vậy họ hiểu được đời sinh sống trên quả đât này chẳng là gì cả mà chỉ là khổ đau, và hạnh phúc tối thượng là Niết Bàn.Có từng nào người dành được Niết Bàn bằng bỏ tham ái? thời buổi này cái khó khăn nhất cơ mà các quốc gia phải chiến đấu là vấn đề bùng nổ dân số. Ðường lối và phương án phải được tra cứu ra nhằm kiềm chế dấu sưng ko ngưng này của mẫu đời.

 Hàng triêu bạn cần thực phẩm, chỗ ở, một thể nghi với an ninh. Với những người dân ấy câu hỏi không phải là "Mục đích của cuộc đời là gì?" mà là "Phải làm cái gi với đời sống?".Câu trả lời dễ dàng và đơn giản là ta nên thực hiện một phương pháp hữu hiệu độc nhất vô nhị đời sống cùng tìm ra đồ vật gi là niềm hạnh phúc mà ta hoàn toàn có thể đạt được bằng phương thức trong thực tiễn và quang minh chính đại hơn là lo ngại quá đáng về định hướng trừu tượng về mục đích bí mật của cuộc đời. Tuy nhiên, tôn giáo phi vào để yên ủi con bạn hay giác ngộ con tín đồ về thực sự đời sống ko thê lương và vô vọng như nó được nhìn từ các đại lý xác thân vật chất không thôi. Có hy vọng cho một đời sống giỏi đẹp hơn.Tất cả những văn minh trên trái đất này được tạo thành bởi con tín đồ là do thực sự là con bạn nhận thức được con tín đồ phải bị tiêu diệt và ý muốn để tác động lại sau khi ra đi. Nếu nhỏ người đã đạt được bất tử và đều ngày bên trên trái khu đất là vô tận thì bé người sẽ sở hữu được xu hướng thoải mái và dễ chịu và mất tất cả sự khuyến khích và trí tuệ sáng tạo để tiến bộ, con người sẽ không thể ham ưng ý trong việc tạo trái đất này thành một nơi xuất sắc đẹp hơn.Nếu không tồn tại chết, đời sống sẽ đình trệ, bi đát tẻ, gánh nặng không tả xiết và ngán nản. Nếu con người dân có tuệ giác biết được thời gian bao thọ nữa sẽ chết, nhỏ ngưới ấy sẽ hành động khác hẳn hành vi mà người ấy đang có tác dụng hiện nay. "Xác Thân vươn lên là Tro Bụi, nhưng lại Ảnh hưởng trọn Vẫn Còn" - (Ðức Phật) Dù rằng phụ vương ông chúng ta đã bị tiêu diệt và ra đi, chúng ta vẫn cảm thấy họ vẫn hiện hữu với họ không vật hóa học nhưng qua tác động tạo ra từ vậy hệ này đến cụ hệ cơ - tác động của bọn họ vẫn còn. Bởi từ õ "tổ tiên", chúng ta không chỉ cửa hàng đến tổ tiên mà đến tất cả những ai đó đã đóng góp vào phúc lợi an sinh và hạnh phúc của người khác. Trong ý nghĩa này, chúng ta có thể nói phần lớn anh hùng, bên hiền triết, và các thi nhân của xa xưa đã không còn, tuy nhiên vẫn hiện lên giữa họ qua tác động của họ.Vì bọn họ tự contact đến hầu như liệt sĩ, và phần lớn nhà tứ tưởng, chúng ta chia sẻ những bốn tưởng khôn ngoan nhất, lý tưởng cao siêu và cả đến music tuyệt diệu của hàng thế kỷ qua. Kêu gọi con tim của con fan cho một mục tiêu là xác nhận không rõ ràng thực chất của đời sống. Khi con tín đồ cảm thấy bản chất cao quý giỏi tuyệt è cổ của mình, người đó không còn khóc than gì về mục đích cuộc đời vì đã nhận được thức được chính mình là mục đích.Người biết cân nhắc nhận định rằng dòng lịch sử loài người được quyết định chưa phải gì xẩy ra bên trên trời mà là vì cái ra mắt trong tâm con người. Ðức Phật nói không có một siêu nhân anh hùng nào rất có thể cao hơn con fan toàn thiện. Con người có thể và nên tự nâng thiết yếu mình lên phía trên giới hạn cá thể của mình, theo bước chân của Ðức Phật. Thực hiện Hữu Hiệu tuyệt nhất Ðời sống Ðiểm quan trọng nhất về cuộc sống là bọn họ có nó vì vậy ta phải áp dụng nó một cách hữu hiệu nhất. Ðó thật sự là giá chỉ trị lớn nhất của đời sống, cơ hội sử dụng hữu ích nhất nó.Nhiều bạn sống một cuộc sống hẹp hòi, giới hạn, bi tráng tẻ và thuyệt vọng vì bọn họ không nỗ lực sử dụng hữu hiệu nhất đời sống. Nhưng điều này hoàn toàn có thể làm được bằng cách có được lý tưởng với tuân theo nó. ưng ý của bọn họ phải nỗ lực nào?Chúng dùng để trau dồi đức tính con fan dẫn cho sống một cuộc đời niềm hạnh phúc và an lạc. Lối sống này được coi như như một cuộc sống thường ngày đạo hạnh, cao thượng, chính đáng học thức được kính trọng vị mọi người. Ko làm cho những người khác hạnh phúc, một tín đồ không thể sinh sống hạnh phúc. Con bạn phải cố gắng hết mức độ mình mặt khác khi gặp mặt đối nghịch, tuyệt được tưởng thưởng vị phần nào thành công, nên tự hỏi "Tôi đã làm cho hết bản thân chưa",Và cả cho đến khi thua, đề xuất nhớ lại tuyến đường giải thoát không chỉ nằm trong chiến thắng mà là trong việc đồng ý cuộc chiến. "Cái cây mang những trái con sông làm đất phì nhiêu màu mỡ Dòng sữa xuất sắc của nhỏ bò các bước cực nhọc tiếp tục của tín đồ thiện; của nả này xứng đáng giá, các bước này sẽ làm, Cho tiện ích người khác, chưa hẳn cho riêng rẽ mình. Học tập thuyết tân tiến về ship hàng xã hội cần thiết đến thế, nói theo cách khác là nới bắt đầu đạo đức của toàn bộ những tôn giáo vĩ đại." Niết BànNếu ai dạy: "Niết Bàn là sẽ đề nghị ngưng Hãy nói với họ: nói dối trường hợp ai dạy: nát bàn là sẽ yêu cầu sống Hãy nói với họ: không nên lầm" --(Sir Edwin Arnold trong Thi Phẩm Ánh sáng sủa Á Châu)Ðịnh nghĩa đã nói ở trên đây về về cuộc sống thừa đủ cho người nào hiểu ý niệm đạt Niết Bàn, nơi khổ cực về thể hóa học và tinh thần không thể nữa, vị Niết Bàn tạo nên sự dứt khổ đau. Mục tiêu của tổng thể cuộc đời là ngăn chặn, giảm sút khổ đau với tìm hạnh phúc. Nếu thực sự chúng ta muốn có niềm hạnh phúc trường cửu - hạnh phúc ta bệnh nghiệm trong tâm hoàn toàn thoát khỏi phần đông phiền toái, bọn họ phải học cách đã đạt được nó.Bằng giải pháp kiếm nhiều của cải, quyền uy, và mọi điều kiện thế gian nhiều hơn, họ không bao giờ có thể đạt thỏa mãn nhu cầu thực sự, mãn ý, tâm an lạc và hạnh phúc không đổi khác - được gọi là "làm dịu giác quan liêu và có tác dụng nguội đều ô trược sẽ cháy vào tâm." Phải ghi nhớ rằng không người nào bắt họ phải có tác dụng một hành động đặc biệt quan trọng nào đó. Không một ai phạt tốt thưởng chúng ta. Họ có trọn vẹn tự vì ý chí và chọn lựa.Nếu chúng ta nghĩ rằng chúng ta cũng có thể chịu được tất cả những buồn bã và khổ cực vật chất và tinh thần, chúng ta có thể vẫn còn ở trong khoảng sanh tử và tiếp tục gào khóc, rên siết, nhức khổ, bị nguyền rủa, càu nhàu, tranh đấu, lo âu, chiến tranh để tồn tại, làm việc như nô lệ đêm ngày, đấu tranh với khó khăn và chướng ngại vật to lớn. Thực ra trong suốt cuộc đời, bọn họ đã quăng quật thì giờ, năng lực và trung ương trí vào mặt trận - tranh đấu để tồn tại, tranh đấu để sở hữu quyền thế, lợi lạc, thương hiệu tuổi, lạc thú với tranh đấu để thoát những vụ việc nguy hiểm. Ðôi khi chúng ta đạt được một ít lạc thú xen vào giữa.Lạc thú nào thì cũng ngừng với khổ đau. Hãy quan sát vào vậy giới, bạn cũng có thể thấy con tín đồ đánh nhau như vậy nào, làm thịt chóc, thiêu đốt, ném bom, bắt cóc, cướp máy bay, cùng đánh phá lẫn nhau. Hủy diệt người đồng chủng trở buộc phải một trò chơi giải trí hay nhằm vui đùa.Toàn quả đât như một bên điên. Con người đã quên đi tính nết giỏi con người và để bốn tưởng, lời nói, với hành vi phạm tội ngự trị nhỏ người. Ví dụ không gồm chỗ trong tâm địa con bạn để trau dồi tư tưởng và hành vi thiện. Làm sao ta rất có thể tìm được hòa bình và niềm hạnh phúc trên chiến trường mà tín đồ ta võ thuật không kết thúc để win hay để tránh hiểm?" thái độ vô nhân đạo của con tín đồ đã tạo nên hàng ngàn tang tóc không đề cập xiết. Nếu chúng ta có thể hiểu được cái mong muốn manh của đời sống và cái gian nguy của cụ giới, thì bạn có thể hiểu được ý nghĩa sâu sắc của việc đạt Niết Bàn.Bạn sẽ không còn còn chậm trễ trong nỗ lực tìm mong trạng thái hạnh phúc này. Ngày nay bạn kungfu để ra khỏi khổ đau bằng phương bí quyết trần thế. Nhưng sẽ là trận thua. Sẽ chỉ có thất bại. Tuy nhiên trường hợp bạn cố gắng quét sạch sẽ khổ đau bằng cách phát triển khía cạnh niềm tin trong đời bạn, chúng ta có thể tìm thấy an nhàn thực sự. Ðó là Niết Bàn. Lạc Thú trằn TụcChúng ta biết có tương đối nhiều người trong nhân loại này, cả đến tín đồ Phật Tử, không sẵn sàng tu tập để đạt Niết Bàn. Vì vì sao đó, một vài đã mô tả Niết Bàn như thiên đàng, nơi con người rất có thể vui hưởng lạc thú vô tận.Sự biểu hiện này hấp dẫn những người không hiểu biết về đời sống cùng sự việc trần gian và phần lớn ai đắm bản thân vào tham ái, luyến chấp trong đời sống với lạc thú è tục. Họ không hiểu biết rằng quan niệm về Niết Bàn vậy nên chỉ là mộng. Tuy nhiên fan trần tục luôn nghĩ và ước nguyện nhiều loại Niết Bàn ấy. Còn mặt khác có những người dân nghĩ rằng tốt hơn là cứ nghỉ ngơi trên nhân loại này mặc dù đủ nhiều loại khổ đau để vui hưởng trọn đời sống.Họ thiếu hiểu biết nhiều rằng bởi vì tham dục với luyến chấp phát triển nơi họ, họ quan yếu cảm thấy hạnh phúc tối thượng của Niết Bàn. Phần đa điều è cổ tục khác mà lại họ xem là hạnh phúc cần yếu giải thoát họ khỏi cái âu sầu vật chất và tinh thần.